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《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：
「勝鬘夫人說是難解之法問於佛時，佛即隨喜：『如是！如是！自性清淨心而有染污，難可了知。有二法難可了知：謂自性清淨心難可了知，彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法，汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受，諸餘聲聞唯信佛語。』」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-7)
自性清淨心而有染污，難可了知。
應該這麼解:
自性清淨心，因其無明故受不思議薰染，而有染污之相，不思議故眾生難可了知!
絕非字面上"自性清淨心而有染污"之意
如何是不思議薰染?
起信論云:
復次，有四種法，薰習義故，染法、淨法起不斷絕。云何為四？一者淨法，名為真如；二者一切染因，名為無明；三者妄心，名為業識；四者妄境界，所謂六塵。
薰習義者，如世間衣服，實無於香，若人以香而薰習故，則有香氣。此亦如是，真如淨法，實無於染，但以無明而薰習故，則有染相。無明染法，實無淨業，但以真如而薰習故，則有淨用。
云何薰習起染法不斷？所謂依真如法故，有於無明。以有無明染法因故，即薰習真如。以薰習故，則有妄心。以有妄心，即薰習無明。不了真如法故，不覺念起，現妄境界。以有妄境界染法緣故，即薰習妄心，令其念著，造種種業，受於一切身心等苦。
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