佛祖綱目卷第二十七
時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師流支三藏者。僧中鸞鳳。而議多與摩相違。摩玄風遐振。有識咸歸。彼徒生嫉。數加毒藥。莫能中傷。至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊耳山。起塔定林寺。其年魏使宋雲。自西域還。遇磨蔥嶺。見手攜隻履。翩翩獨逝。雲問。師何往。曰西天去。雲歸具奏其事。帝令啟壙。惟隻履存焉。詔取遺履於少林寺供養。梁武帝追憶。自撰碑文。刻之鍾山。
其末云:
嗟乎。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之恨之。朕雖一介凡夫。敢師之於後云。
"至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。"
之前五度被毒莫能中傷。
至第六度隨緣入滅!
請注意佛祖綱目所述
正是達摩之懺：
江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
如何得知?
請問有誰能解?
徐金龍所撰中國禪宗第一居士——楊衒之
中有一段達摩自述曾五次受毒被害之記載:
達摩說：“吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢患難。”達摩把自己在華曾五次受毒被害之事，也無私地告訴了衒之。衒之聽后，很是氣憤。忙問：“不知害你的人是誰？弟子為師把他除掉。”達摩說：“我以傳佛秘密，利益迷途。害彼自安，必無此理。”達摩與楊衒之初次相見，一見如故，成為親密的知心朋友。最后為之作懺說：
江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
衒之聽說此懺，莫究其端，默記於懷，禮辭而去。
請切記!
達摩說：“我以傳佛秘密，利益迷途。害彼自安，必無此理。”
楊衒之何許人也?
他為佛教作出的最大貢獻是撰寫一部記述北魏時期（495-535）洛陽佛教寺院興衰的《洛陽伽藍記》
江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
稍後再述~
楊衒之在《洛陽伽藍記》中曾兩次記錄了菩提達摩的行跡。
一是永寧寺，二是修梵寺。
永寧寺為北魏孝明帝靈太后胡氏于熙平元年（516）所建。是洛陽規模最大的一所寺院。佛殿中有丈八金像1軀、中長金像10軀、繡球像3軀、金織成像3軀、玉像2軀。有僧房樓觀1000余間。最為宏偉的要數寺中的九層浮圖，高90丈，上有金剎，復高10丈，合計高達1000尺。遠離京城百里之外就能看到。塔上有金寶瓶，11重承露金盤。還有130個金鐸和5400枚金鈴。高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及10余里。楊衒之嘗與河南尹胡孝世共同登臨寺內的寶塔。
《洛陽伽藍記》記述達摩登臨永寧寺時之情景：“見金盤炫日，光照云表，寶鐸含風，響出天外，歌咏讚嘆，實是神功”。達摩說：“我年150歲，曆涉諸國，靡不週遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！口唱南無，合掌連日”。這幾句語言可謂是極珍貴的史料：一、可知達摩時年150歲，且曆遊諸國。由此可以推算菩提達摩約出生於西元370年（即東晉太和五年）前后。二、達摩曆經的諸國中，都沒有像洛陽城的這所永寧寺。也說明我國北魏時期佛教之興盛。
《洛陽伽藍記》中所記菩提達摩所到的第二寺院是洛陽青陽門內禦道北的修梵寺。寺內雕墻峻宇，此屋連甍，亦是名寺也。修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達摩讚嘆說：“得其真相也。”
值得特別提出的是：《洛陽伽藍記》還詳細地記載了北魏神龜元年（518）西行取經的宋云、惠生所寫的《宋云、惠生西行記》的史實。宋云、惠生是受北魏王朝指派，以“使者”的身份去印度取經求法。經曆10多個國家。所到之處均受到隆重的接待和歡迎。回國時，帶回大乘佛經170部，摹寫了犍陀羅佛圖之儀狀大小，詳記了天竺佛跡佛塔之方位所在，對於當時佛教在中原內地的發展、佛典翻譯以及犍陀羅佛教造像、雕刻、繪畫藝術的傳播起到了十分重要的作用。宋云、惠生還各自撰寫一本記載西行見聞的書籍。宋云寫《魏國以西十一國事》1卷，惠生寫《惠生行傳》也是1卷。這兩部行記經曆唐、宋時期還流傳於世，迄后皆失散不見。所幸這兩本書的內容均被楊衒之進行綜合記錄和整理，以題為《宋云、惠生使西域》，編入《洛陽伽藍記》中，成為后世研究中西交通史、佛教史的極其寶貴的參考史料
時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師流支三藏者。僧中鸞鳳。而議多與摩相違。摩玄風遐振。有識咸歸。彼徒生嫉。數加毒藥。莫能中傷。至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊耳山。起塔定林寺。其年魏使宋雲。自西域還。遇磨蔥嶺。見手攜隻履。翩翩獨逝。雲問。師何往。曰西天去。雲歸具奏其事。帝令啟壙。惟隻履存焉。詔取遺履於少林寺供養。梁武帝追憶。自撰碑文。刻之鍾山。
其末云:
嗟乎。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之恨之。朕雖一介凡夫。敢師之於後云。
"至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。"
之前五度被毒莫能中傷。
至第六度隨緣入滅!
請注意佛祖綱目所述
正是達摩之懺：
江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
如何得知?
請問有誰能解?
徐金龍所撰中國禪宗第一居士——楊衒之
中有一段達摩自述曾五次受毒被害之記載:
達摩說：“吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢患難。”達摩把自己在華曾五次受毒被害之事，也無私地告訴了衒之。衒之聽后，很是氣憤。忙問：“不知害你的人是誰？弟子為師把他除掉。”達摩說：“我以傳佛秘密，利益迷途。害彼自安，必無此理。”達摩與楊衒之初次相見，一見如故，成為親密的知心朋友。最后為之作懺說：
江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
衒之聽說此懺，莫究其端，默記於懷，禮辭而去。
請切記!
達摩說：“我以傳佛秘密，利益迷途。害彼自安，必無此理。”
楊衒之何許人也?
他為佛教作出的最大貢獻是撰寫一部記述北魏時期（495-535）洛陽佛教寺院興衰的《洛陽伽藍記》
江槎分玉浪，管炬開金鎖。
五口相共行，九十無彼我。
稍後再述~
楊衒之在《洛陽伽藍記》中曾兩次記錄了菩提達摩的行跡。
一是永寧寺，二是修梵寺。
永寧寺為北魏孝明帝靈太后胡氏于熙平元年（516）所建。是洛陽規模最大的一所寺院。佛殿中有丈八金像1軀、中長金像10軀、繡球像3軀、金織成像3軀、玉像2軀。有僧房樓觀1000余間。最為宏偉的要數寺中的九層浮圖，高90丈，上有金剎，復高10丈，合計高達1000尺。遠離京城百里之外就能看到。塔上有金寶瓶，11重承露金盤。還有130個金鐸和5400枚金鈴。高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及10余里。楊衒之嘗與河南尹胡孝世共同登臨寺內的寶塔。
《洛陽伽藍記》記述達摩登臨永寧寺時之情景：“見金盤炫日，光照云表，寶鐸含風，響出天外，歌咏讚嘆，實是神功”。達摩說：“我年150歲，曆涉諸國，靡不週遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此！口唱南無，合掌連日”。這幾句語言可謂是極珍貴的史料：一、可知達摩時年150歲，且曆遊諸國。由此可以推算菩提達摩約出生於西元370年（即東晉太和五年）前后。二、達摩曆經的諸國中，都沒有像洛陽城的這所永寧寺。也說明我國北魏時期佛教之興盛。
《洛陽伽藍記》中所記菩提達摩所到的第二寺院是洛陽青陽門內禦道北的修梵寺。寺內雕墻峻宇，此屋連甍，亦是名寺也。修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達摩讚嘆說：“得其真相也。”
值得特別提出的是：《洛陽伽藍記》還詳細地記載了北魏神龜元年（518）西行取經的宋云、惠生所寫的《宋云、惠生西行記》的史實。宋云、惠生是受北魏王朝指派，以“使者”的身份去印度取經求法。經曆10多個國家。所到之處均受到隆重的接待和歡迎。回國時，帶回大乘佛經170部，摹寫了犍陀羅佛圖之儀狀大小，詳記了天竺佛跡佛塔之方位所在，對於當時佛教在中原內地的發展、佛典翻譯以及犍陀羅佛教造像、雕刻、繪畫藝術的傳播起到了十分重要的作用。宋云、惠生還各自撰寫一本記載西行見聞的書籍。宋云寫《魏國以西十一國事》1卷，惠生寫《惠生行傳》也是1卷。這兩部行記經曆唐、宋時期還流傳於世，迄后皆失散不見。所幸這兩本書的內容均被楊衒之進行綜合記錄和整理，以題為《宋云、惠生使西域》，編入《洛陽伽藍記》中，成為后世研究中西交通史、佛教史的極其寶貴的參考史料
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