梅庵

好一個誤盡天下蒼生的大狐窟呀!

有人傳來一篇
已經消失在蕭平實的論壇裡的一篇文章
表示裡面有不堪示人之處!
佛法到這裡
盡搞的是神秘色彩!

今天將它貼上來!
請注意紅字部份 


南無上平下實菩薩? 
大眾合掌頂禮。 
又來一個變相的清海嗎?



（一）心之嚮往
禪宗歷代祖師有多少？其中又有多少證悟的祖師？我不大清楚。而佛陀
的“拈花微笑”的故事，卻是佛子們耳熟能詳的。記載中說：世尊在靈
山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯有迦葉尊者破顏微笑，心領神會。世
尊云；吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教
外別傳，咐囑摩訶迦葉。

世尊到底拈花何意？迦葉微笑又是何意？千百年來，并非每個佛子都能
參得明白？而台灣佛教正覺同修會創辦人蕭平實導師卻早已破解。他的
著作《真實如來藏》、《心經密意》，以及《禪－悟前與悟後》等；還
有妙趣橫生的公案拈提七卷本：《宗門正眼、宗門法眼、宗門道眼、宗
門血脈、宗門正道、宗門正義、宗門密意》，都是最好的明証！

我十几年前皈依的佛門，但後來學密七年，走了好大的一段彎路。現在
又自修自學蕭老師弘揚的大乘佛法。而五祖曾言，不識本心，學法無益。
其實也是學不懂。所以，想學大乘佛法的佛子，誰不渴望到台灣台北正
覺同修會跟隨蕭老師學佛學法呢？

今年十月，終於有機會去台灣。在我的請求和正德老師的關心幫助下，
向蕭老師報備后得到批准，可以參加十月週日的禪一。我非常興奮和高
興！以為參加禪一將來會順理成章的參加禪三。但正德老師說，禪一純
粹是拜佛與證悟毫無關連。要參加禪三一定要參加并經過兩年半的同修
。美國洛杉磯正覺同修會，已有人來台參加了禪三，并已有二人證悟了。

我心裡真為他們感到高興，同時也為自己感到悲哀。我若住在台灣一定
會參加同修。也會同許多遠道來的同修一樣，即使搭乘火車也要親自到
台北正覺講堂，聆聽蕭老師每週二晚間的說法和講經。但我住在美國東
海岸，洛杉磯在西海岸。實際距離可能是從台南到台北往返十几個來回
那麼遠？很顯然，我根本無法參加那裡的同修。

所以，這次能參加台北的禪一，對我這個流落在海外的自學者來說，真
是機會難得，千載難逢！而由于我的家人因事﹐無法與我同行。就請住
在東南亞泰國的我姐姐，與我到台灣結伴同行。她也是我唯一的同修。
不是在一塊兒修，而是只要我說修什麼法她都會信受。這次，她也很高
興同我一起前往正覺學習訪問。

（二）旅行紀實

在家千日好，出門事事難。盼望已久的台灣之行真要成為現實，馬上面
臨的就是買機票和訂旅館。在美國買機票最遲要提前二周半。機票往返
日如在週五、週六、週日還要追加錢。所以一般最好買周一到週四為往
返日的機票。

由于我姐姐在辦理赴台簽證中遇到了一些困難，使我訂票一直推遲到10
天前才定下來。不僅機票較昂貴，我選擇的往返日幾乎都沒有座位。但
自感佛菩薩冥冥之中非常關照我。當我換了一家旅行社問訊機票時，不
僅沒有落地一定要居住六天(我在台預計住五天），才能享受降價機票；
而且完全按照我選擇的往返日都有機票。竟然票價還是特價，才＄675
元美金。（一般旅遊淡季票價是＄700－800美金，旺季如聖誕節期間
是＄1000多美金。）

台灣在我的頭腦中只是個地名，網絡世界給旅客提供了極大的方便。我
按照正覺講堂地址：台北市承德路三段277號九樓－－捷運淡水線，圓
山站旁，尋找附近的旅館。在網上www.easytravel.com.tw就可以找到各
種價位的飯店旅館。

當我查看到台北友萊飯店時，眼睛不覺一亮。在飯店介紹交通指南中說
：步行10－15分鐘可到達淡水捷運圓山站。而正覺講堂不就在圓山站旁
嗎？哈哈！就是它啦！非他莫屬！而當時的普通雙人房是NT1480元台幣
一晚。在高消費的台灣台北，這真的是太便宜了。我沒有在網上訂房，
而是迫不及待的撥通了友萊飯店的電話：011－886-(2）2597－8800 預
訂了房間。那裡接受信用卡。

10月14日下午在美國休斯頓轉機後，飛行十几個小時又在日本大阪轉機
后，我乘坐的飛機于10月15日晚9：20準時抵達台灣桃園中正國際機場
。然而，這裡距台北市還有40分鐘左右的車程。我在機場內兌換了一些
台幣，NT100元一張，淺粉紅色、有孫中山先生的頭像。（美元與台幣
當時的比價是＄1：NT33.5元）。

我又買了NT200元的國際電話卡。在機場內給家里打了國際長途，向家
人報了平安。（從台灣往美國打電話要先撥002－1－）當聽到家人熟悉
的聲音，才使我確實的感到，我已是獨在異鄉為異客了。真的來到了大
洋彼岸聞名而陌生的寶島。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則
靈。”寶島上，居住著當今真大善知識蕭平實導師，一位能使人親証菩
提的大菩薩。寶島，才因此真正名符其實！

雖然我在臨行前咨詢過几位台灣的留美學生，如何從機場到達台北旅館？
可以乘坐國光公車（就是長途公共汽車）到達台北市火車站。然後乘坐
出租計程車比較便宜。（台北出租車起價NT70元，北京是人民幣10元）
由于我是第一次、一個人，又是晚間到達台灣，人生地不熟，從安全起
見我向友萊飯店預訂了接機專車。（NT1100元）

從桃園到台北，一路上雖然是夜晚，但視野卻比較開闊，能看到遠處的
燈光和五顏六色的霓虹燈，還有公路上遠遠近近的車燈，組成了美麗的
夜景。前面有一條河叫淡水河，以此為台北縣和台北市的分界線。進入
台北市后如同一般的城鎮一樣：樓房、商店、馬路、車輛、人群等。但
其城市規模和車輛、人群密度遜色于北京。所以市內並不很喧鬧。可能
也是晚間10：00多鐘，已經入夜的原故。有趣的是，等候在紅綠交通燈
下的人們，無論男女都戴著頭盔，騎著小型摩托車，而不是自行車。

一路上，我向接機的張姓司機介紹正覺同修會，以及我此行的目的。張
司機看我千里迢迢到正覺，好像很感動，表示以後也要到正覺講堂看看
。他告訴我說平時上網，我就把正覺成佛之道網站地址留給了他。說話
之間，捷運的圓山站到了。所謂捷運原來就是地鐵。而只有圓山站的捷
運不在地下，而是在頭上高架橋上跑。

司機聽說正覺就在附近，馬上幫我尋找。記得菩提子師兄說過，要抬頭
看，找一座白色的大樓。車子只彎了一個彎，我和司機幾乎同時看到，
在一些建築物之間，有一座更高的大白樓，側面上方有四個大字“正覺
講堂”。哈！我終於找到你了！“眾裡尋他千百度﹐暮然回首，那人卻
在燈火闌珊處”，心中的聖殿就在眼前！無比的欣喜和快慰，一下沖淡
了我旅途的疲勞和時間差的不適。

（三）台灣印象

友萊飯店到了。原來司機專為友字號的飯店服務。如友友飯店、友統
飯店、友春、友星、友泰等，它們都分佈在台北市九個區之中。友萊
飯店位於台北市中山區雙城街上。而在承德路上距離正覺講堂最近的
大飯店則是著名的三德飯店，還是正覺的老師告訴我的。但由于各種
原因，還是選擇了友萊。

這個飯店門廳較小、電梯也小、房間也不大，僅有50個客房。卻整潔
、方便、設備齊全、溫馨、舒適。門口迎門有一古香古色的老虎腿的
雕刻的小台案，在玻璃板上擺放著由樹枝捆札成的藝術裝飾品，上面
有一簇簇桃枝插花，而背景是落地金黃色燈光框架，正門側門都是玻
璃自動門。門前擺放著高大茂密的植物盆景，讓人不由產生一種賓至
如歸的感覺。

在九樓有一個小餐廳，提供免費中西式早餐，平時總有小食品和開水
供應。（一般美國的旅館只供應冰塊兒絕沒有開水。）在餐廳的一個
角落還有一架免費使用的電腦。出門要交房門鑰匙。提供免費市內出
租車，但要提前一天預定。門口的右手邊，高高懸掛著“友萊大飯店
hotel停車場”的巨幅霓虹燈招牌，但下面看上去只能停放6－7部車。
而門前總有人坐在凳子上值班或聊天。

不遠的臨街上，小店鋪一個挨一個。黃色的出租車永遠等在門口。街
上總是有人來人往。對門是一個叫“福客多商店”的小食品店。有各
式袋裝小吃、杯面、冰飲等食品。還賣報紙雜誌，以及電話卡等。在
大門旁牆上就有兩部公用電話。我常跑下樓到那裡給家里打電話。由
于時差的原故，夜間很興奮，直到凌晨2點才勉強入睡。但早晨5：00
左右被樓道里的聲音吵醒了，索性到外面走走。

好像對面小商店已經開門了，街上也有人。我問飯店值班人員，怎麼
台北人起得這么早？回答說，什麼起得早？他們根本就沒睡。原來，
台北是不夜城？我問到圓山站怎麼走？值班員說很近，我開車帶你去
看看。所謂車就是到處可見的小型摩托車。我戴著防護帽摟住他的腰，
一遛煙似的就上了大街。繞過中山足球場，遠遠的就看到了圓山站。
我記得正覺講堂白天不開門，一般晚間或週末下午才開。

姐姐也是第一次來台灣。為了鼓勵她學佛，我向她保證我會去接機。
然而，經過咨詢才知道，與雙城街相平行的是林森北路。只要從旁邊
的農安街向林森北路方向走不遠，就可看到林森北路上的華國五星級
大飯店。在其大門旁邊不遠就是大友巴士車站，到達中正國際機場，
一位才NT100元，比接機專車NT1100元便宜多了！

學佛也應找“捷徑”﹐修學大乘了義佛法。如到正覺花兩年半的時間
同修，就可望能夠證悟本心如來藏，斷三縛結，永不入三惡道。從此
﹐就能夠轉依真心﹐通達般若總相智、差別智以至一切種智、道種智
，能夠逐漸修斷煩惱障和所知障﹐最終走向究竟覺悟和解脫。而有的
人卻要拿出一生的時間，在別的道場修學。付出的代價多麼昂貴？如
密教號稱什麼“即身成佛”﹐“實則皆未曾入三乘見道之一”﹐又如
何成佛?

中正國際機場﹐分為第一航空廈和第二航空廈。歐美等國入航空港，
是在老機場即第一航廈。姐姐從泰國乘坐的荷航是到新的第二航廈。
我看到，第二航廈的飛機是來自香港、新加坡、雅加達、吉隆坡、曼
谷、胡志明市、扎幌、函館、普吉島以及奧克蘭等地。

姐姐的飛機16日下午5：30到，但我急著下午1：30就到大友車站等
車了。各種出租計程車在街上穿梭，常有人停下來觀望等車的人們。
而幾乎看不到有市內公共汽車？在巴士穿行市區時，我看到一幅巨大
的畫像，好像那座樓有多大那個畫像就有多大。是一位身著黃色僧服
的出家人，屬名是正德講堂的法師。佛教的畫像，在許多地方和國家
的建築物上，是根本看不到的。台灣是個崇尚和信仰佛教的地方。

第二航空廈在入境出口上方，有巨大的仿故宮博物院橫幅戲馬圖（放
馬圖？）兩側是“僅顯示本航廈航班”For terminal II only 的大型顯
示屏，共顯示30個航班班次的入港情況。欄目分為航空公司（Arilines)
,班次（Flight No.) ，來自(from)， 表定(Sched Time)， 預計(Est. time)
，備注(Remarks)。屏幕上顯示，姐姐乘坐的航班將準時到達 on time。

顯示屏下還有一個大壁鐘，看看時間還早，我就到大廳中間的旅客服務
中心看看。這裡可以索取到台灣旅遊的各種信息材料、圖文並茂的彩色
小冊子、地圖等。原來台北可參觀旅遊的地方以及小吃夜市有好多處。
但這都不是我的興趣所在，“正覺”有我看不完、學不完的東西。

大廳中，有20棵高大的棕櫚樹和一組一組的電話間。在服務中心兩旁由
半高的放有綠色植物的花池圍繞的坐席，後方有小型雕塑藝術品。坐席
前方懸掛著大型超薄電視屏幕。大廈前面有出租車，後面有公車。廳內
有銀行、食品部等。我坐在電視屏幕前，只見從入境口走出的人們，都
“無一漏網”的顯示在電視大屏幕上。許多接機人舉著寫有人名的紙牌
簇擁在花壇前。真希望有一天，在美國或北京，我也能舉著牌子，迎接
蕭老師來傳法、辦禪三！

姐姐乘坐的飛機居然到站一小時后人們才入境。我以為她取消此行了？
她卻說，那麼難得的機會來參加禪一，為什麼要取消？我問，媽媽好嗎？
姐姐說，媽媽對你我單獨旅行都特別擔心，但是我告訴她，您有世界上
兩個最優秀的女兒，他們是去參加法會，是去學佛法的，佛菩薩一定會
保佑我們的，有什麼好擔心的呢？姐姐能說出這番話，我打心裡感激和
敬佩她！

（四）正覺禪一

10月17日周日﹐是正覺禪一的日子。昨晚﹐由于和姐姐久別重逢有說不
完的話﹐直到凌晨2-3:00。早上7:30左右才醒來﹐趕緊起床洗漱。匆匆
用過早餐後﹐到門口叫了一輛出租計程車﹐趕往正覺講堂，於台開承德
大樓，馬路對面的大白樓。

大樓一層有電梯﹐樓上九樓就是正覺講堂禪一的現場。在電梯門右手邊
的一個門廳﹐有暢開的兩扇大玻璃門。義工師姐告訴我們﹐要脫鞋方可
入內。我們趕緊脫掉鞋子﹐放在了電梯旁沿牆過道的鞋架子上。我們在
廳內窗前的櫃台上﹐簽名登記報到。只見窗戶對面的書架上，擺滿了蕭
老師的書籍﹐我真是喜出望外。門廳迎門的牆上有一個佛龕﹐裡面有一
尊木雕的護法韋陀菩薩。人們都合掌行禮後﹐才走進旁邊的大門﹐進入
到正覺講堂的正廳。這個廳是禪一的女眾﹐對門的大廳則是男眾。

正覺講堂非常整潔明亮﹐庄嚴肅穆。前方，有佛菩薩雕塑像的壇城和講
台﹐兩邊正面靠牆是頂天立地的玻璃門書櫃﹐裡面是黑色書皮的大藏經
等。地面是黃色拋光的木板地﹐由長方形小木板組成。大廳中間留出個
走道﹐左右兩邊一排可坐6-7人﹐前後約有十幾排﹐約容納200人左右。
每人有一個2尺x3尺半見方的拜墊﹐約一手指厚﹐墊罩是深紫紅色的素
布﹐上面鏽有一朵蓮花。還有一條拜佛時用的拜巾(就是浴巾﹐明黃色
的)。還有一個深紫紅色的小絨毯子。以及一個坐墊﹐也是深紫紅色的
素布罩﹐約1尺長、0.5尺寬、2.7寸高。人坐在上面﹐兩腿盤放在拜墊
上﹐絨毯子蓋在腿和膝蓋上。

後來看到﹐在前方講台旁邊﹐有一個白色的大寫字板。寫有禪一的內容
和時間安排表。7:00-8:00報到﹐8:00-8:30靜坐﹐8:30-8:40規矩﹐8:40-
10:00拜佛﹐10:00-10:20休息﹐10:20-11:30拜佛﹐11:30-13:00午齋休息﹐
13:00-13:30靜坐﹐13:30-15:00拜佛﹐15:00-17:00心得分享。

我們進入講堂的時候﹐前面的大眾正在靜坐。我們和後來的人們都陸續
在後面坐了下來。剛過了一小會兒﹐主持禪一的親教師就讓大家停下來﹐
宣布禪一的規則。記得主要是要“禁語”﹐就是不許講話。不可隨意離
開禪一現場。有特殊情況要報告給親教師。出入大廳和門廳要向佛菩薩
合掌行禮。還有﹐在拜佛時聽到敲引磬聲，是通知將要結束拜佛﹐可拜
完最後一拜。

接著﹐拜佛開始了。親教師說把前面的大燈關掉﹐大廳裡的光線明顯暗
了一些﹐加上窗外的自然光﹐光線柔和了許多。室內好像有冷氣﹐但我
依然感到躁熱﹐脫下外衣﹐穿著 T 恤衫就拜了起來。如同在家自修拜佛
時那樣﹕閉上眼睛﹐一拜下去停留一會兒﹐約5-6分鐘。(在家曾堅持十
幾到二十幾分鐘一拜。)但在禪一的拜佛﹐我感到很辛苦﹐腿和膝蓋部位
又痛了起來。一拜下去堅持不了多久﹐後來竟渾身出冷汗﹐站立不穩﹐
感到快要堅持不住了。終于﹐聽到了敲擊引磬發出的清脆聲，拜佛結束
了。姐姐把我攙扶到牆邊﹐靠在櫃子旁休息了一會兒。

當我們隨大眾走出大廳﹐來到電梯前的廳廊。看到男眾和女眾安靜的排
成兩個隊在等茶水。一個大熱水罐上面寫著“普洱茶”。我小聲的問排
在前面的師姐﹐“為什麼要喝茶﹖”她說“口渴呀”。這時我才感到真
的是有點口渴。喝了兩口茶，感覺好多了。我一邊喝茶一邊環視這不大
不小的廳廊。才注意到﹐茶水後面是小型山水模型。有花草、有清水，
還有石頭。居然里面還有一個小木水車和小竹筒﹐非常別致有趣。

靠近玻璃門的牆邊﹐靠牆放著一張小桌子，上面放有飲茶的紙杯和筆，
以及几個私人用杯。只見牆上一小張紙上寫著，請各位菩薩在用過的紙
杯上寫上自己的名字，可下次使用時比較衛生，不會混同他人的。真是
管理有方，細緻入微。在電梯兩旁的小過道，是通向洗手間的，人們靜
靜的排著隊。洗手間門口靠牆的小架子上，放著几雙拖鞋。前面的人用
完後主動脫下來遞給後面的人。為了節約用水，大家按照牆內貼的注意
事項規定，每三人用廁后才沖水一次。有特殊情況的人可到其他樓層。

在我前面排隊的是一位年輕僧尼，我非常高興的請教她，如何拜佛？她
說禪一不可說話。讓我向主三的親教師小參。不一會兒，第二輪拜佛開
始了。我舉手向老師提問。老師讓我到後面小參，結果發現我們拜佛的
動作不對，好像初入門似的。他請來梁師兄專門教我們。經過反復的練
習和觀察別人的動作，總算學會了。

拜佛時，閉合雙目，兩肩放鬆，十指相觸，手指微曲，兩掌微合但不合
緊，（手指尖向前，不是向上。）腋下兩邊以能放一拳為度。自然站立，
兩足分開，與肩同寬。然後，彎腰下拜至90度角的時候，右手向中間前
伸，這是第一著地動作，（有的人直接向前伸，而不是中間。）跟著左
手向前伸，這是第二著地動作，著地以後，雙膝跪下，右手移向斜前方
與左手成平行位置。雙腳放平腳尖靠攏，身體后坐，臀部盡可能的坐在
腿上，然後頭部慢慢下拜觸地，雙手慢慢握拳，然後慢慢翻掌，掌心向
上，成接佛足禮。拜佛時間長短，根據自己的情況而定。

起來時，先慢慢握拳，然後翻腕，伸開手掌，手心向下，支撐起上半身。
然後右手回到雙腿中間靠近身體，左手也慢慢收回，兩腳分開立起，如
同下拜時一樣成三足鼎力之勢，然後雙手和雙腳同時用力，把身體支撐
成為拱形（似馬蹄鐵形），（雙掌可有几個回收支撐以協助起身。）然
後，雙臂垂直，雙掌微合，身體慢慢合掌立起來。到此，完成一拜。每
一個動作都要慢之又慢，也可停滯一會兒，如同放電影的慢鏡頭似的。
這樣憶佛的念才不會丟掉。

午齋的時候，是每個人坐在自己的位置上，由義工分發盒飯、飲料、筷
子等。齋飯前，由親教師帶領大眾合掌唸誦“二時臨齋儀”和“結齋”
文：“供養清淨法身毗盧遮那佛 圓滿報身盧舍那佛 千百億化身釋迦
牟尼佛 極樂世界阿彌陀佛 當來下生彌勒尊佛 十方三世一切諸佛 大
智文殊師利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 諸尊菩薩摩訶薩 摩
訶般若波羅蜜 三德六味 供佛及僧 法界有情 普同供養 若飯食時
當願眾生 禪悅為食 法喜充滿”。 “薩多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛
姪他 唵 折隸主隸準提娑婆訶 所謂布施者 必獲其利益 若為樂故施
後必得安樂 飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法”。

午齋後，大家都幫忙把空飯盒等拿到電梯前的廳廊里，統一回收清理。
然後，大家又紛紛回到大廳內。原來，午齋是几位菩薩發心免費供養
的。禪一也是完全免費的。人們坐在講堂大廳四周。閉目養神。這時，
親教師囑咐大家，不要忘記和丟失憶佛之念。這時我才注意到，大廳
後面有一個辦公室，外牆上挂著一個小型電影屏幕，是用來播放男眾
那邊的現實情況，是供主三老師觀察那邊情況用的。講堂門口的另一
邊﹐後面的牆完全是由許多小壁櫃組成的。人們的書包衣物等就放在
裡面。

最後一輪的拜佛結束後，是心得分享的小結討論會。男眾都到女眾這邊
來，分坐兩邊。看上去，總共人數約3－400人左右。在10月17日下午的
心得討論會上，主持解一的游老師鼓勵大家踴躍發言，并問大家，什麼
布施功德最大？回答是法布施，法布施功德最大！

几位男菩薩和女菩薩，先後勇敢的走上了講台。南無本師釋迦牟尼佛！
南無主三老師！南無出家師傅！南無在座的一切菩薩摩訶薩！在一片熱
烈的掌聲中，菩薩們合掌行禮後，簡述了自己的學佛心得，把自己的點
滴經驗、感想與大眾分享。游老師在每個發言後還及時的給予小結和評
論，抓住問題的重點。

在短短的兩個小時的心得分享中，使我學習到不少東西。菩薩們的甘露
法雨滋潤著我的心田。讓我了解到一.拜佛心中起妄念是正常現象。出現
就出現了，但你拜你的佛，久而久之就沒有了。從另一方面看，拜佛時
念多說明功夫往前進了一步，或是遇到了“瓶頸”，對治的方法是坐在
旁邊靜坐，然後再拜佛，使心安定突破瓶頸。

二.拜佛之中到底有無憶佛的念？有沒有在憶佛？哪怕憶佛的念少到僅僅
是“藕斷絲連”，也是對的。無論做什麼事，要常反觀憶佛的念在不在
？在，就好。這個反觀心丟掉，憶佛心在就好！

三.平時每個人可以几個心在用。
如打電話，與對方講話、手持電話或夾在脖子上、有問有答有
時還比比劃劃。這一系列的動作就是几個心在同時用。而學習無相念佛
後，更應該能几個心在用，任何時候都要帶著念佛的念。多心運作是可
以的。

四.明心有六個條件；信心、定力、慧力、福德因緣、無慢心以及知見具
足等。而六個條件中，第一個就是要有信心。說明信心的重要性。而
“理明則生信”。所以要多讀蕭老師的講了義佛法的書，從而使自己對
蕭老師弘揚的大乘佛法信心十足。五.有的菩薩堅持每天拜佛兩個小時，
從而定力很好，憶佛的念很深刻。並且早已破參。拜佛的功德很大，可
以改善色身。蕭老師說過，拜佛的功夫不僅可以明心見性，還可以破牢
關，可得到初禪。

使我感到有點驚訝的是，主持禪一的游老師反復的強調大眾要主動和隨
時找親教師小參，才會修行很快的進步和提升。原來，許多人和我一樣
，還不懂得小參的重要。經常向親教師小參，不僅可以給人以法布施的
機會，自己明白問題后也可以法布施給同門。所以不僅寫文章、寫書、
說法、傳法、法義辯論是法布施，小參也可以看作是一種法布施。

我一直自以為是的認為，拜佛只要五體投地的拜，誰還不會呢？一年前
曾有正覺的人在電子郵件中非常細心的教導我正覺的拜佛方法，我竟不
以為然，結果讓我足足的吃了一年的虧。不僅浪費了許多時間，還常常
拜佛拜得腿痛。不僅自己是錯誤的拜佛動作，教給我姐姐的也是錯的。
結果按照我的方法拜佛她也腿痛。由于在禪一中規定“禁語”，不可隨
便講話。一位出家僧尼，要我向主持禪一的親教師小參。這時，我才知
道了什麼是小參？所謂“小參”原來就是提問，就是請求解惑答疑。懂
得了小參，使我禪一獲益匪淺。

後來向一位出家師傅小參，他說，要想明心見性就要弄明白色、受、想、
行、識。要把七轉識的功能了解清楚，在生活中體驗祂們的虛妄性。但
心太粗，所以要拜佛使心變得心細才能觀察七轉識的虛妄性。拜佛可以
調柔身心，可以增長定力。有了定力才可以分清聲音是聲音，念是念，
才能分開海浪是海浪，海是海。我真是太高興了！學會了無相憶念拜佛
離明心見性還遠嗎？正覺的禪一使我增強了信心和勇氣，使我看到了親
証菩提黎明的曙光！

(五) 正覺講堂

蕭老師於1991年仲夏出山弘法度眾。於1997年二月成立佛教正覺講堂，
六月成立台北市佛教正覺同修會。現在，已有150多人親証菩提。最初
，蕭老師於中央信託局佛學社等三處主持佛法講座及共修。現在台北
、台中、台南以及洛杉磯都有同修會。每週二晚，蕭老師都在台北正
覺講堂講經說法。

書上說，蕭老師開始未預設題目，皆隨順因緣而行。最初以《博山參禪
警語》與諸同修結法緣，因禪子普遍未具參禪功夫，念佛人也罕具念佛
功夫，1993年二月乃著《無相念佛》一書，以助禪子，果然有人因此得
見自性彌陀，悟明心地。接著又在慈雲雜誌上連載《念佛三昧修學次第》
，1994年整理成書。隨後因緣成熟，續說《禪－悟前與悟後》于1995年
整理成書。以建立學人悟道之信心與正知見。圓滿具足而有次第的詳述
禪悟之功夫與禪之內容，指陳參禪中細微淆訛之處，能使人明自真心、
見自本性。据早期証悟的弟子說，當時只有這三本書，更早的只有《無
相念佛》一書，但如實修行就證悟了。

許多著作，都是蕭老師先開講座演講后，再整理成書的，如《楞伽經詳
解》。楞伽經是大乘佛教中極重要經典，也是法相唯識宗根本經典，也
是禪宗開悟者自我印證及悟後起修所依據經典。蕭老師從1995年八月起
，每周宣講二小時，合計八十七講，前後長達一年半。蕭老師講經時，
只是手持經文直敘，沒有什麼講稿，也不曾參閱他人註釋，而能引人入
勝，直入楞伽寶城，貫通三乘佛法。“未悟佛子可籍本書攝取正知見，
籍教悟宗，証入七住賢位。已悟弟子可籍本書通達法智類智，修入初地
聖位而証道種智，超越第一阿僧衹劫。”

10月18日(週一)﹐下雨，傍晚轉為小雨。我和姐姐打著傘步行到正覺講
堂去請購書。足足走了20多分鐘。大樓十層樓是正覺講堂請購書的地方。
昨日禪一結束的時候﹐郭師兄帶著妻子兒女特地來給我送書。以前托他
請購的，正是《楞伽經詳解》第5－10卷等書。他不僅幫我買書和寄書﹐
受我之托給我姐姐也寄書。甚至還幫我墊付了給正覺寺的捐款。我們都
非常感激他﹗也是第一次看見他。他的個頭比我想像的要高﹐說話之間
總是若有所思的樣子。我知道，他正帶著滿腹的“疑情”﹐祝願他早日
順利破參﹗

當晚﹐十樓是林師姐值班。她是一位和藹可親、慈悲善良的人。在她的
耐心介紹和熱情幫助下﹐除了已有的﹐我幾乎把蕭老師出版和結緣的書
全部請齊了。如《公案拈提》七卷本﹐和渴望已久的《如來藏系經律匯
編》，原來是14開本2寸多厚的大書。我和姐姐都請購了兩大塑料口袋
的書。書真的很沉重﹐我用力提起書袋時﹐一邊的提手處啪的一聲就斷
裂了。林師姐又找來結實點的袋子給我。我們滿載而歸、我們興高采烈
！燈光下，漫天飛舞的雨絲﹐好像也在為我們喝彩！當我們在馬路邊，
截出租計程車時，一個從八樓下來的男生，問我們九樓、十樓是干什麼
的？是不是算命的？弄得我們哭笑不得，正所謂“不識廬山真面目，只
緣身在此山中”。哈哈！（台灣國際旅行，限兩件隨機托運行李，每件
限36公斤。我們買來橡膠行李繩捆在箱子上，超重的就用手拎著。）

10月19日（週二），是我在台北的最後一天。晚上有蕭導師親自講經，
這是我盼望已久的。但白天正覺不開門，我預訂了旅館免費出租車到台
北最時新、最現代的一O一商業大樓參觀購物。一O一大廈之所以叫101
，因為它有101層。它是淡藍色的，像一個巍峨聳立的孤塔，坐落在台北
市信義區市府路，目前只開放了五層。很多地方酷似美國的Mall,要不是
看到漢字，我好像又來到了美國的Mall。所不同的是，這裡有很多銀行，
但要一次兌換$300美元以上或出示護照。沒辦法，我們只好看著四處飄
香的各式餐館，望洋興嘆了。但值得高興的是，姐姐買到了几本她所喜
愛的業務書籍。

早已在正覺成佛之道網站弟子著作中﹐看到有《學佛之心態》 和《 淨
土聖道》二書。當晚課後，我終於見到了作者正德老師。她也是促成我
此次訪問正覺的關鍵人物。她說話聲音不大﹐卻談吐清楚、思維敏銳，
是一位冷靜而睿智的人。她看我求法心切但時機還未成熟，勸我說﹐如
果，我是說如果﹐不能明心也能將來往生佛國呀﹖我姐姐希望生意發達﹐
她看姐姐問世間法﹐就告訴她人的福報不是求來的﹐土地公可以把你以
後的福報先借給你用﹐但如果學好無相念佛﹐將來往生佛國那才是有大
福報。她還囑咐我，在家無相憶念拜佛之前，要先向佛菩薩普拜三拜。

在正覺講堂的門廳內，在門口與書架的角落里一個多抽屜的小櫃子中，
不僅有居士服、拜巾還有佛教有關材料。如《佛教往生禮儀須知》、
《佛教蓮友往生開示文》、《往生極樂迴向文》、《祈福消災祈請文》、
《正覺供養文》、《蓮臺圖》，以及《布薩法》和菩薩戒本等。義工們
複印了兩份，台灣本島以外地區佛弟子通訊皈依表給我們。自誓皈依時
間，在每月六齋日之晨朝。正德老師告訴我，六齋日是每月陰曆初八、
十四、十五、廿三、廿九、三十日。而“此六日為四天王伺人善惡之日
，又為惡鬼伺人之日，故諸事須慎。特過正午，則絕一切食物，是曰齋
日。”所以六齋日更當“見賢思齊，聞惡自警”了。
（菩薩戒本和布薩法附錄於文後。）

郭師兄和正妙法師都特意囑咐過我，在蕭老師週二晚講課時，晚6：50
開始，要早一點去，可以坐在前面左邊的第二排。能夠比較清楚的看見
蕭老師。所以我們早早就到達了正覺講堂。還是禪一時用過的坐墊拜墊
和小毯子。由于來得比較早，我才看清了講台前方的佛龕和門口韋陀菩
薩的雕像。並和姐姐一同在佛像前留影紀念。迎門口的韋陀菩薩像約二
尺多高，前有香爐和三杯茶。兩旁有燈、花。在佛龕兩邊的牆上，有兩
幅對聯。右邊的上聯是：“正智親証本來性淨涅槃唯我大乘”。左邊的
下聯是：“正覺菩提現觀人法無我不共愚凡”。

在講堂內佛菩薩的壇城約4－5米長。黃紅色漆的櫃台通案約齊胸高，上
面靠牆也是黃紅色的櫥窗式的大型佛龕。有窄長的頂棚框架和正面平面，
兩側斜面組成的大型玻璃護屏。里面有三尊雕塑像：中間，是坐在金黃
色蓮台上的白玉色的釋迦牟尼佛像，唇是紅色，有代表光焰的金黃色的
花紋背景。兩邊，是略低於中間佛像的黃紅色的菩薩像。右邊是木質的
觀音菩薩和左邊的玄奘菩薩的坐像，都有代表光焰的木質花紋背景。在
三尊佛菩薩的背後，在一塊大型長方形乳白色的背景上，鑲嵌著粒粒黃
色珍珠似的一部隸書刻寫的心經。

佛龕內上方有日光燈，兩側有走馬燈式的木格立燈。在釋迦牟尼佛金蓮
座的台案前，竟然赫然站立著一小尊，金黃色的佛陀童子雕塑像。只見
小童子一手指天，一手指地。仿佛在說著他那惊天地、泣鬼神的豪邁宣
言：“天上天下，唯我獨尊！”櫃案上供奉有三杯茶，兩小盆蠟燭燈花
，兩小盤花朵以及一個小香爐。在櫃案兩旁是高枝大朵的几盆鮮花。這
樣的佛龕壇城，是多麼的淡雅而簡約，不拘於形式又不失於禮節。

黑紅色的木質講台前，寫有紅黃色的“正覺”二字。字與字之間有一個
佛教法輪圖形。講台桌上面，有一小尊面向大眾的，坐在蓮台上的金黃
色的小佛像，兩旁有兩小簇鮮花。講台后，有一把黑紅色的太師扶手椅
。講台兩旁，各有一黑紅色、三足鼎立、老虎腿式樣的架子。在紅白相
間的軟墊上面，分別有一紅黃色的大冬瓜似的大木魚，和一只黑紅色的
小木缸。講台兩旁有立式麥克風。由于要講課，兩幅顯示字幕用的白色
小屏幕，早已挂在了兩旁的大書櫃前面。



當天晚上，蕭老師將接著講解 《菩薩優婆塞戒經》。
書中介紹說，本經是詳述在家菩薩修學大乘佛法，
如何受持菩薩戒？
對 人間善行如何看待？
對三寶如何護持？
如何正確地修集此世後世証法之福德？
如何修集後世“行菩薩道之資糧”？


并詳述第一義諦之正義：
五蘊非我非異我、自作自受、異作異受......等深妙法義，是修學大乘佛法、
行菩薩行之在家菩薩所應當了知者。

据說蕭老師在上課前，會提前到十樓小參室，召見親教師或接見預約小參
的人。為了拜見蕭導師，我拉著姐姐早早的就等在了門外。只見一位身材
魁梧的彪形大漢菩薩，如同護法似的守在門口。當我們發現小參室的門已
經開了，正在猶豫之中時，一位小師姐過來問我們，是否有預約？我回答
沒有預約。小師姐就跑過去請示，回答說只許問法談法，不可以談別的。

問法？問什麼呢？一時我有點不知所措。如果在以前學密教的時候，我會
上前送上紅包，拜請師傅給予特殊的灌頂和法。而蕭老師以及所有的親教
師有規定，一律不收供養。而真正的佛法，又不是求福報、求感應、求灌
頂的法。那自己跑來要見蕭老師的初衷是什麼？快想想？小師姐和姐姐都
在看著我。其實，猜也猜得出來，不就是希望能得到真傳和點撥，指引一
下証悟的迷津嗎？

可是，我剛剛在九樓正覺講堂的學習園地壁報專欄中看到，有一張被開除
正覺同修會的人名單。大約有20多人，只有几個名字是眼熟的。這些人有
的不就是因為悟得太容易而出問題的嗎？


所以，“師傅領進門，修行在個人”，寧願自己不悟，也不能走那些人的老路。
想到這裡，我無可奈何、很不情願的告訴小師姐說，我們不小參了。
這時，我看到有兩位師姐已經 合掌走進小參室，并很快的關上了門。
我知道，距離講課的時間已經很近 了，就是我要小參，恐怕蕭老師也沒有時間了。
這次，我讓朋友們失望了吧？如果能有下一次，我一定把握好機會！

上課的時間到了，只見七八位出家人，跟隨蕭老師排著一小隊，合掌疾步
而入，分為僧、尼坐于講台兩側。我看到了正妙法師，是禪一休息排隊時
認識的，她是唯一來自於四川的。17日禪一後，她十分熱情的邀請我們，
上“觀音洞”小參，并手把手的教我們如何拜佛。她說拜佛時腿痛不要緊
，慢慢練習，六、七識早晚會接受的。還請到訪的一位出家師傅為我們開
示說法。原來他從別的道場來正覺學法不到一年，他也很年輕，卻對第一
義諦佛法講得頭頭是道。他告訴我說他用大量的時間閱讀蕭老師的著作，
學習大乘佛法。他囑咐我，一定要多看多讀蕭老師的書，建立正知見很重
要！

他說，出三界即含五蘊十八界。弄懂了五蘊十八界，就切開、分開了浪與
海，就會斷“我見”，証初果。見聞覺知不是我，法離見聞覺知。而所謂
的“三界”是指“欲界”：六禪天；“色界”：初禪（有三層天）、二禪
（三層天）、三禪（三層天）、四禪（有九層天），共十八層天；“無色
界”：指四禪天，四種天。天豎起來28層，橫切共32層。四周有四大天王
（一位管8層，共32層）。

“了眾生心行”是指七轉識的心行，即“照見五蘊皆空”。要把七轉識的
功能了解清楚，在生活中體驗祂們的虛妄性。但一般人的心很粗，故要通
過拜佛使心細，才能夠觀察七轉識的虛妄性。所謂“理”是指理體，是站
在第八識如來藏的体性來說法。所謂“事”是站在事相上來理解，即於虛
妄想上。“觀自在菩薩”自在指第八識，菩薩指證悟者。轉移到眼見“五
蘊皆空”，五陰就是五蘊。陰即遮蓋意。悟後起修要除性障的“性障”，
是指障礙心性的，貪瞋痴慢疑等。真是，“聽君一席話，勝讀十年書”。

只見蕭老師，身穿棕黑兩色的居士服﹐他向佛像壇城跪拜頂禮後﹐坐在了
講台前的太師椅上。這時我才看清蕭老師的面容。他中等身材﹐中等個兒
。蕭老師坐在講台前，正了正衣服﹐抿了抿嘴﹐伸伸脖子﹐搖了搖頭。讓
我頓時想起來﹐他的公案拈提幾本書的封面上，栩栩如生的正在辯論的幾
位大和尚來。對﹐蕭老師就像是其中的一位﹗別人告訴我說，不能與蕭老
師合影，也不能給蕭老師照相，我只有把老師，牢牢記在心頭。

只見麥克風前的游老師向蕭導師頂禮﹐然後讓全體同修起立。講台下另
一邊的張老師，帶領大眾高聲唸誦﹕南無本師釋迦牟尼佛﹐大眾合掌
頂禮佛壇﹐以及其他佛菩薩。南無上平下實菩薩﹐大眾合掌頂禮。大家
的動作一致而整齊﹐沒有一個人出聲﹐只有唰唰的下拜和起立的聲音。
大家跟著張老師又唸誦祈請發願文﹐“微妙甚深無上法﹐百千萬劫難值
遇。我今見聞得證悟﹐願解如來究竟義”。接著，只聽游老師在麥克風
裡說請大眾落座聽蕭老師講經。（以上順序過程不知記憶是否準確？）

蕭老師以其所証解脫道之無生智，以及佛菩提之般若種智來講經，當然
十分精彩！但事先知道將會把蕭老師的演講整理出書，就沒有做聽課筆
記。記得蕭老師鼓勵大眾說，有的道場甚至寺廟，不讓那裡的人來這裡
學法，而在座的各位能來學習大乘了義佛法，是很有福的，要珍惜。正
覺同修會發展到今天這個規模，是開始所沒有想到的。接著，蕭老師就
開始上課了。只見屏幕上顯示著所講的經文段落，許多同修打開經書，
蕭老師逐句逐段講解。

記得講到“忍辱”的問題，所謂忍辱就是能接受。而忍辱的目的，就是
為了結無量劫以後的善緣等。所以要能接受忍住別人的謾罵。比如，有
的人受到批評，因為說法說錯了，又無法反駁，所以會生悶氣，就罵人
或者弟子出來罵人。罵得很難聽，但是蕭老師說他不生氣。讓他們罵去。
因為我們的色身，剎那剎那之間都在變異。你罵的我已經不是現在的我，
而是剛才的、過去的我。所以，等於根本沒有罵到我。如果知道了這層
道理，忍辱不是變得很輕鬆了？苦惱也就隨之解脫了？真是好主意！

蕭老師在講經的時候，經常打比喻，舉例子，有時還很幽默。人們常常
發出會心的笑聲。我看著銀幕上的經文，總共才講了兩段，卻真是逐字
逐句，不疾不遲、詳詳細細、滴水不漏，不放過任何一個講解的機會。
佛經里好像什麼字都認得，但經過大善知識的透徹精闢的講解和闡釋，
才體會到佛法，是如此的奧妙無窮和博大精深！

阿彌陀佛

心宇 合十 




各位菩薩大德﹕好﹗
我在第24期正覺電子報上看到下文﹕
“在這裡，我想要告訴未破參的同修們我的體會：
定力和性障兩者，有絕對的關係；性障越消減、
定力就越增，定力越增、性障更減，兩者相輔相
成。........每月一次的大悲懺法會，一定要參加懺
悔。 ”這段話給我一些啟發。

我平時不做懺悔，也不知道如何做？偶爾在十齋日
唸誦地藏經。我沒有條件同修，只有立志靠自己來
證悟。看到上文，反省自己，我應當向一些人道歉
和懺悔。

我在這裡以及正覺電子報上發表過一篇文章《台灣
正覺訪問記》，完全寫實的。但，有人告訴我說：
文章中所有被點到名的人都倒霉和遭殃了。我真的
大吃一惊，感到很難過也有點委屈。

平時我基本是個“散仙”，獨往獨來慣了。我考慮問
題不周，沒有為他人著想，讓別人蒙受到誤解、誤
會或某種批評。抑或違背了當事人不願公開或透露
的心願。應該發表之前征求一下被點到姓名人的意
見或意願。

在此，特向文中點到姓名的法師、老師、同修、師
兄姐們, 表示真誠的道歉以及深刻的懺悔！

這可能是我第二次﹐不經意而洩露了他人信息。但我
向佛菩薩保證﹐以後不會再犯類似的過失。如果有一
天能證悟破參﹐我絕不會違背佛訓而洩露證悟的內容
和機密。

南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛

懺悔人﹕ 心宇 合十