具格的禪師 @ 梅庵

有行者如是言:
對塵緣不起對待，就是一種對待。
有塵緣可知可見可覺，就是能所二元。
無知無覺，是根塵不為二的狀態。根塵不為二時，於所謂的塵緣卻不知塵緣相。

悟道者的心行不可說。怎麼說都是依賴意識得以了知。
所謂不動，非別有一心不隨塵緣而動。而是不起能所之對待。
是故說有感覺ˋ說無感覺，皆是二元意識。

>>是故說有感覺ˋ說無感覺，皆是二元意識。
非也!
請問悟道者隨緣喜怒哀樂,汝若認為此人亦在兩邊
乃汝功夫不夠,於悟道者何干?
又此悟者會在乎汝所說嗎?故曰自由心證去!

若有人云:
那位說很感動者其師為何知其無染!這就是要靠自己真功夫了!

>>無知無覺，是根塵不為二的狀態。根塵不為二時，於所謂的塵緣卻不知塵緣相。
此斷滅之論也!怎會不知塵緣相。
不知是無記,於不住不知與知其性乃顯

又言:

非「有無感覺」之過，乃「說者」自過。
當然此處之「說者」，因為是在網路上所提的案例，語處雖無滲漏，情處是否有滲漏，則難以看出。故所說的二元意識，只是針對實際上的可能性而言之。

嚴格說來，一個具格的禪師若問「有無感覺」時，答者若還在「感覺」兩邊繞，早就挨棒（因為情見已出）。除非此禪師未澈，方有首肯之詞。
須知，情懷中無能所之受，何來「有無感覺」之答？此已落在比量之非而不自知了。

開悟者的種種非是於表相之喜怒哀樂可以知之；開悟者之心行，亦絕非凡夫可以意識推敲而得知。
縱有大功夫ˋ大神通，若未得親見「這箇」，與凡夫何異。

>>語處雖無滲漏，情處是否有滲漏，

悟者於此無礙!
何故!其不行左右腦也!
因乃由自性流出

凡夫者雖有故意不落兩邊
但其皆猶滯於左右腦之思
常不意之間流露!
明眼人一眼能知!

>>一個具格的禪師若問「有無感覺」時，
>>答者若還在「感覺」兩邊繞，早就挨棒（因為情見已出）。
>>除非此禪師未澈，方有首肯之詞。

非也!
因汝猶未知具格的禪師之手法!
即便首肯,不會有一首肯之言。
何故!乃其自知也!

又其雖言很感動,乃隨緣之~
緣滅自息
不落"有無"兩邊!
無任何情思著意也!

悟者
所道一切句
皆從自性流出~~~

若不悟
所道一切句
皆從意識言出~~~

開悟者非啞巴非死人
故不會非啞口無言
亦不會無知無覺

重點在
悟道者
一切言說皆由自性流出

如何能知
唯悟者能知~

>>>會者道一句來,没道就不会喽?

非也~
此"會者道一句來"!

宗門下
勘驗禪和子之用

舉一公案
若悟道者
一出口便是經
此經自性流出
不由識出

尤其證法身之具格禪師
可一眼即知
更不待汝開口~

若未行至"不動"所有動皆妄動
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3320479