梅庵云:
1.如何是一念?
宗鏡錄:
如華嚴經頌云:
佛身非過去。亦復非未來。一念現出生。成道及涅槃。
一念澄寂。萬境曠然。
一念圓修。頓成佛道。
修行果滿。不離一念。
十界轉現。不出一念。
若能了最初一念。起滅何從。頓入無生。
諸佛法身。不離下凡之一念。
若佛知見者。當一念心開之時。如千日並照。
不俟更言。即是祖師西來。即是諸佛普現。
故云念念釋迦出世。步步彌勒下生。
六祖大師法寶壇經:
一念絕即死。別處受生。
不悟即佛是眾生。一念悟時。眾生是佛
若悟此法。一念心開。是為開佛知見。
一念愚即般若絕。一念智即般若生。
圓悟佛果禪師語錄云:
更須教一念萬年萬年一念。二六時中純一無雜。
2.如何是一念不生?
一起念便是色
若能念念不住即一念不生
宗鏡錄云:
一念不生。是入無相法門。
若初心人。未得一念不生。或前念忽起。
但後念莫續。亦漸相應。
若欲頓消。直觀一念。
生時不得起處。自然前後際斷。當處虛寂。
如金剛般若經云:
過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。以無得故。自不相續
宗鏡錄(卷47)云:
一念不生。前後際斷。分別心滅。輪迴業亡。
根盡枝枯。因空果喪。
無始之情塵識垢。應念全消。
本來之佛眼常身。隨真頓現
A. 見性前:無念為宗
六祖慧能（638～713）
《壇經》中有云：
善知識！我此法門，從上已來，頓漸皆立無念為宗。
念念不住，前念今念後念，念念相續，無有斷絕，
若一念斷絕，法身即離色身。
莫百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見
於一切境上不染，名為無念
「真如是念之體，念是真如之用」。
「念念時中，於一切法上無住」。
《金剛經》云:
「應無所住而生其心」
知一切萬法，盡在自心中，何不從於自心頓見真如本性？
〈黃檗斷際禪師宛陵錄〉
如言前念是凡，後念是聖，如手翻覆一般，此是三乘頓教之極也。
據我禪宗中，前念且不是凡，後念且不是聖，前念不是佛，後念不是眾生，
所以一切色是佛色，一切生是佛生。
於念若無有念，無念亦不立。
宗鏡錄 (卷36)
荷澤云:見無念體。不逐物生。
B.見性後:從性起修
自性起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。
「自性能生萬法」即「性含萬法，萬法儘是自性」
吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。
須知一切萬法，皆從自性起用
悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛位地
宗鏡錄 (卷36)又云:
一念與本性相應。八萬波羅蜜行。一時齊用。
又頓悟者。不離此生。即得解脫。
如師子兒。初生之時。是真師子。
即修之時。即入佛位。
梅庵曰:
如何是一念不生?
念念銷歸第一念
即是一念不生~
一念不生。前後際斷。
行者用功得力後
因緣一到~~
頓時~~~
前念不生
後念不滅
一念現前
如是萬年一念
一念萬年
此句重點在"前後際斷"。
前後際一斷。不落兩邊
不落兩邊者
不落始終在兩邊跑的意識
如楞伽經偈云:
眾生及瓶等。種種諸形相。內外雖不同。一切從心起。
但一念不生。諸緣自斷。
故云:一念心不生。六根總無過。
分別之心便滅。輪迴之業便亡。
六根消
意根隨即滅
如是根盡枝枯。因空果喪。
不昧因果
無始之情塵識垢。應念全消。
本來之佛眼常身。隨真頓現。
3.如何了最初一念?
宗鏡錄 (卷57)
若能了最初一念。起滅何從。
頓入無生。復本真覺。
則
塵塵寂滅。六趣之籠檻難羈。
念念虛玄。九結之網羅休絆。
猶如巨海風息。不起微漣。
察動相之本空。見緣生之無體。
則窮源濕性。
湛爾清冷。萬像森羅。煥然明白。
所以賢劫定意經云:
了一切空。是曰一心
普行曰:
見性者心識息
猶如巨海風息。不起微漣。
佛性顯
湛爾清冷。萬像森羅。煥然明白。
若以當今科學言之
起滅
猶如
儀器上下起伏不停之上下曲線
見性時
猶如
儀器上下起伏不停之上下曲線
頓時成一線
然非色身已死
乃因由其性持身~
淨念即第一念
如水中月
如何是一念不生?
念念銷歸第一念
即是一念不生~
水中月乃真月隨緣照水即顯
第一念乃真如隨緣應物即顯之初念
此未染識之初念永遠是一念清淨
若無此一念
汝真如佛性便不在世間
有人云:
這永遠的第一念又可稱之為“不二法門”、“不動地”。
如是第一念無始無終~
普行初行佛道時
曾被古德(自稱大師者)錯解一念不生之人誤導過
因吾始終認為即便悟道亦念念念不停
不可能沒有念
直到遇到吾師開示始契吾心~
若言第一念用的是勝義根
則第二念用的就便是浮塵根
起第二念方染識著相住心~
此永遠的第一念非死在第一念
第一念隨緣能生萬法
此隨緣而生之萬法
亦終歸一念
如是即是不生不滅~
宗鏡錄 (卷57)
若能了最初一念。起滅何從。頓入無生。復本真覺。
則塵塵寂滅。六趣之籠檻難羈。念念虛玄。
九結之網羅休絆。猶如巨海風息。
不起微漣。察動相之本空。見緣生之無體。
則窮源濕性。湛爾清冷。萬像森羅煥然明白。
所以賢劫定意經云:
了一切空。是曰一心
如初發一念菩提善心之因。
究竟成就無上妙覺之果。
即最初一念不亡。若初一念已滅。則不能成佛果。
仁王經云:
最初一念。具足八萬四千波羅蜜
梅庵曰:
有云:
『千里遠行，始於初步；千念萬念，不離初念。』