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當色不變
"大冶精金，應無變色!"
這句話亦當供養台灣當今政壇動盪之大眾吧!
請大家互相勉勵~
十一 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。
【頌曰】
眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。
一般豎起拳頭。
為甚麼。肯一箇不肯一箇。
若道二庵主有優劣。未具參學眼。
若道無優劣。亦未具參學眼。
阿那優劣是何物也?
無星秤子兩頭平。提起應須見得明。
若向箇中爭分兩。知渠錯認定盤星。(佛性泰)
雲菴悅云。
水淺不是泊舟處。言中有響。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
如今有般無主孤魂。
祇管較得較失。不惟蹉過古人。
亦乃埋沒自己。還知落處麼。
大冶精金應無變色。
水淺不是泊舟處。言中有響。
不見深淺。乃兩頭平。
能縱能奪便禮拜。句裏藏鋒。
縱奪自在。即定盤星。
如何是大冶精金應無變色?
請看下面
張無盡的公案
一日，謂大慧宗杲曰：
“余閱雪竇(重顯)《拈古》，至百丈參馬祖因緣，曰：
‘大冶精金，應無變色。’
投卷嘆曰：‘審如是，豈得有臨濟今日耶！’
遂作一頌曰：
‘馬祖一喝大雄峰，深入髑髏三日聾，黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。’
後平禪師致書云：
‘去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用，且求頌本。’
余作頌寄之曰：
吐舌耳聾師已曉，搥胸只得哭蒼天，
盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。
諸方往往以余聰明博記，少知余者。師自江西法窟來，心辨優劣，試為老夫言之。”
大慧曰：“居士見處，與真凈死心合。”
商英曰：“何謂也？”
大慧舉真凈頌曰：
“客情步步隨人轉，有人威光不能現，突然一喝雙耳聾，哪叱眼開黃蘗面。”
又舉死心拈曰：
“雲岩要問雪竇，即是大冶精金，應無變色，為何卻要三日耳聾？諸人要知麼？
從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。”
商英拊几曰：“
不因公語，爭見真凈死心用處！若非二大老，難顯雪竇、馬師耳！”
圜悟勤云：
“雪竇道‘諸人要見三日耳聾麼，大冶精金應無變色’，
這語句沉卻多少人了也。
雪竇要出氣，露一機一境，千古萬古撲不破。諸人且莫錯會好。”
古林和尚云：
敢問諸人。大冶精金應無變色。置而勿論。
只如張無盡投卷于地云:
審如是。臨濟佛法豈有今日邪。意在於何。
如今眾中稍蘊知識者。往往便道:
無盡大似作家宗師。既會馬祖一喝百丈三日耳聾。
又須發明雪竇大冶精金應無變色。然後倒行逆施。投卷于地。
所謂變通逸格向上提持。是則固是。
據山僧見處。又且不然。
張無盡滿肚文章。要且不識朕聞上古其風朴略。
馬祖一喝百丈耳聾。
正是去卻貼肉汗衫。
拈卻髑髏前妄想。
雪竇云:
大冶精金應無變色。可謂本分草料。
死心真淨據款結案。未稱全提。
後來無盡亦有頌云:
馬師一喝大雄峰。深入髑髏三日聾。
黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。
依舊向語脈裏轉卻。
哈~~~
善哉斯言!
大慧曰：“居士見處，與真凈死心合。”
似給無盡當面情了!
請參考:
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=6006679
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