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起疑情要疑在話頭上，這是行者之關鑰
“千疑萬疑只是一疑，話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。”
“話頭不破，則且就上面與之廝崖。若棄了話頭，卻去別文字上起疑、經教上起疑、
古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。”
(《答呂舍人》
僧問趙州：「狗子還有佛性也無﹖」
州云：「無」。此一字子，乃是摧許多惡知、惡覺底器仗也。
不得作有無會，不得作道理會，不得向意根下思量卜度，
不得向揚眉瞬目處垛根，不得向語路上作活計。
不得颺在無事甲裏，不得向舉起處承當，不得向文字中引證，
但向十二時中四威儀內，時時提撕，時時舉覺。
『狗子還有佛性也無﹖』云:無，不離日用，試如此做工夫看，
月十日，便自見得也。
不得將心等悟，若將心等悟，永劫不能得悟。
第一不得用意等悟，若用意等悟，則自謂我即今迷。
執迷待悟，縱經塵劫，亦不能得悟。
知迷不悟，是大錯，執迷待悟，其錯益大。何以故?
為不覺故迷，執迷待悟，乃不覺中又不覺，迷中又迷，
決欲破此兩重關。請一時放下著，若放不下，迷迷悟悟，盡未來際何時休歇。
又不得將心等悟，又不得向舉起處承當，又不得作玄妙領略，
又不得作有無商量，又不得作真無之無卜度，又不得坐在無事甲裏，
又不得向擊石火閃電光處會。
直得無所用心，心無所之時，莫怕落空，
這裏卻是好處。驀然老鼠入牛角，便見倒斷也。
“千疑萬疑只是一疑，話頭上疑破，則千疑萬疑一時破。”
“話頭不破，則且就上面與之廝崖。若棄了話頭，卻去別文字上起疑、經教上起疑、
古人公案上起疑、日用塵勞中起疑，皆是邪魔眷屬。”
(《答呂舍人》
僧問趙州：「狗子還有佛性也無﹖」
州云：「無」。此一字子，乃是摧許多惡知、惡覺底器仗也。
不得作有無會，不得作道理會，不得向意根下思量卜度，
不得向揚眉瞬目處垛根，不得向語路上作活計。
不得颺在無事甲裏，不得向舉起處承當，不得向文字中引證，
但向十二時中四威儀內，時時提撕，時時舉覺。
『狗子還有佛性也無﹖』云:無，不離日用，試如此做工夫看，
月十日，便自見得也。
不得將心等悟，若將心等悟，永劫不能得悟。
第一不得用意等悟，若用意等悟，則自謂我即今迷。
執迷待悟，縱經塵劫，亦不能得悟。
知迷不悟，是大錯，執迷待悟，其錯益大。何以故?
為不覺故迷，執迷待悟，乃不覺中又不覺，迷中又迷，
決欲破此兩重關。請一時放下著，若放不下，迷迷悟悟，盡未來際何時休歇。
又不得將心等悟，又不得向舉起處承當，又不得作玄妙領略，
又不得作有無商量，又不得作真無之無卜度，又不得坐在無事甲裏，
又不得向擊石火閃電光處會。
直得無所用心，心無所之時，莫怕落空，
這裏卻是好處。驀然老鼠入牛角，便見倒斷也。
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