禽流感竟然擋不住迷人吳哥窟的人潮
每天午後三點
小吳哥窟擠滿各國來此朝拜之旅者~
因下午之吳哥窟日照正好照在石像上
相機一舉便可照下~
蘇魯亞瓦曼二世花費了30多年建造吳哥窟,憑藉著強大的國勢、國王的權力,動員無數民眾,從40公里外的荔枝山,以大象車、水筏搬運石材,堆砌雕刻出壯觀華麗的小吳哥廟。
小吳哥廟的建築之美與技術,令人歎為觀止。巨大的石材,利用卡榫纍起石塊,毫無縫隙,整個建築層層隨著迴廊直上,共分3層。
第1層迴廊,壁上鑿雕的神像與圖案,刻畫精緻、線條流利,彷彿擁有靈魂般,生動描繪天神與魔鬼攪拌乳海、乳海氣泡誕生的天女「阿帕莎喇」(Apsara)們、國王帶兵征戰、極樂世界與地獄的故事。再登梯直上,就是第2圈迴廊,廊下奉祀神像,幾乎缺頭、缺手,不然就是殘存底座,被盜匪掠奪的痕跡,粗暴而殘忍。
從第2層到第3層,必須再爬13公尺高、傾斜度大、寬度窄的陡梯。因為是通往神的殿堂,所有的人類必須伏匍神的腳下,虔誠恭謹地一步一階,慢慢走上去。5座模仿蓮花花苞造型的石塔,是小吳哥廟的標誌圖騰,代表佛教教義中的「須彌山」,亦是世界的中心,石塔一圈圈地疊高,每一圈都矗立石頭神像,塔尖就像是天聽的傳輸天線,接收人們所有祈願,點滴不漏地傳到神的耳朵裡。
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柬埔寨,古時稱為“真臘國”,元成宗元貞二年(西元1296年6月),“周達觀”奉命隨元使昭喻
真臘,抵達真臘後,次歲返國,返國後撰寫了“真臘風土記”,著實紀錄著真臘國的社會萬象,
記敘了吳哥城宏偉的建築、精美的雕刻、深刻描述當時真臘國繁榮及昌盛
BC2000年--高棉人在湄公河下游定居
BC100-公元100建立扶南国(相传由一位印度的婆罗门教徒担任国王).扶南国深深受到印度的宗教与文化影响。
BC300+,北方建立了一个新国家---KHMER高棉国(中国历史上记载的真腊国Chenla)征服扶南及邻近小国而成立高棉帝国。
公元700+分裂为北方的陆真腊与南方的水真腊.
公元802年Jayavarma ll 统一真腊建立吴哥王朝Angkor
公元889-910 Yashovarman lx 将首都由Roluos 迁往吴哥城
公元1177年越南南方的占婆人攻占吴哥城
公元1181年吴哥王朝贵族Jayavarman Vll加亚巴鲁曼7世自立为王击退占婆人重建吴哥城。此王改信佛教,是历史上高棉王朝最强盛时代。国土包括现今泰国,寮国,越南的部分区域。
公元1200+, 建造吴哥窟,吴哥城。当时 城内住有百万人口
公元1296年,元朝使者周达观在吴哥居住11个月,回中国后写8500字的真腊风土记
公元1300+,泰国入侵
公元1431年泰国Ayuthia王朝围攻吴哥城7个月,攻陷首都吴哥城,吴哥王朝迁都金边,吴哥城被森林吞没。
公元1858年法国传教士到过吴哥并出版游记
公元1860年法国生物学家Henri Mouhot 发现吴哥窟,他隔年患疟疾死于寮国。其所写的日记及吴哥地图轰动欧洲。
公元1863年,被法国列为保护国
公元1940,被日本占领
公元1945,法军重回高棉
公元1953,法军撤退,高棉独立,施哈努国王立国名为柬埔塞王国
公元1970,龙诺中将发动政变,改国名为高棉共和国。
公元1975,龙诺被推翻,施亚努国王复出。
公元1976,波傅Pol Pot率领赤棉军掌权,改国名为柬埔塞民主国,屠杀三百万人民。
公元1979,越南攻占金边,扶立亨桑林政权,改国名为柬埔塞人民共和国。国家陷入10年内战。
公元1991,联合国调停内战。
公元1992年吴哥窟被联合国UNESO列为世界七大奇迹之一。
公元1993,联合国监督选举,施哈努之子担任第一总理,前总理洪森担任第二总理。
公元1997,两位总理争斗发生内战,第二总理洪森罢免第一总理而掌权。
千年微笑吳哥窟
人類七大遺跡排行榜上,高棉的吳哥窟早已榜上有名, 曾經失落千年的王朝遺痕、名震八方的「高棉微笑」、 細膩且莊重的建築雕刻,教人感動之外,還是感動。
採訪‧攝影◎記者周幸叡
「森林彼端的廣大腹地上,矗立著連結圓形屋頂和五座塔的巨大廊柱……,在蔚藍晴空鋪陳的背景中,乍見到高高聳立在碧綠森林裡,那美麗而莊重的輪廓線條,我突然深切意識到,巨大的輪廓裡包藏的是整個種族的墳墓。」於一八六○年重新發現吳哥窟遺址的法國考古學家安里.姆歐,面對壯觀的吳哥窟遺址,衝擊的感動久久無法釋懷。
據稱是太陽之子勘布與天上的舞孃美拉結婚後所生的子嗣,柬埔寨素有「太陽族之國」稱呼,極盛的吳哥王朝留下許多珍貴的文化遺產,自安里.姆歐掀開遮蔽幾世紀的簾幕後,吳哥窟的美,再次感動著每一個親蒞遊觀的人。
天空的樂園 小吳哥
Wat 即高棉語「廟」的意思。這裡又稱「小吳哥」,是人稱「太陽王」的蘇拉亞巴爾曼王二世所建,供奉印度教三大神中的維希努神,同時,也是國王本人死後的墳墓。
既是廟又是墳墓,乍聽有點矛盾,其實這正是當時的王神思想,國王死後就變成神。當時的人們將中央祠堂建成五座尖塔,視為宇宙的中心,而小吳哥就是蘇拉亞巴爾曼王二世為了將王權神格化,特別在這裡創建的獨特宇宙觀。
中央的祠堂是世界的中心,也就是眾神居住的須彌山,周圍的回廊象徵喜馬拉雅山、環繞的壕溝意味無限的汪洋。維希努神會降臨在中央祠堂,該地也將是王和神一體化的神聖場所,新王即位大典,就在此處莊嚴隆重舉行。
小吳哥中心部位的十字回廊,有四個被認為是沐浴場的神聖水池,位於五座塔環繞的中央祠堂,也同樣有四座聖池。這些水池不單是國王沐浴設施,也是一種宣示農業治水的原點,用於農業的貯水設施,由水池和四通八達的水路構成,象徵在乾季時,也能確保必要的水源。
換句話說,能支配水的人就能支配國家,十字回廊的水池是地上的聖池﹔中央祀堂的水池則是天上的聖池。很可惜的是,這些聖水並非永不枯竭,根據後世研究指出,吳哥王朝繁盛雖得力於綿密水路,走上滅亡一途也可能是因為缺水。
不論真相為何,昔人皆已作古,如今在通過長長的參道後,仍可見到長滿荷花的水池,映著天空和小吳哥的倒影,不同時刻呈現不同表情,靜靜陪伴著時間的挪移。
王和神的都市:大吳哥
Angkor 意指國家、城市,Thom為大的意思,故柬埔寨人稱此區為大吳哥,這是由有「高棉霸者」稱號的迦亞跋如麻七世,在十二世紀所建的都城,據說當時可住百萬居民,主要是信仰佛教。
大吳哥南門距小吳哥北邊約一公里半,整體由紅土石牆壁包圍,占地約九平方公里,內有百因廟、王宮、大象陽台、癩王陽台等知名建築遺跡。
五個城門分別名為死者之門(百姓往生後由此門送出火化)、勝利門(國王通行之門)、南和北門(尋常百姓通行之門)、及犯罪者所走的西門。
十三世紀末的元朝人周達觀,在其所著的《真蠟風土記》中,曾描繪過這座城市樣貌,從城牆、城門、城橋,及橋上的五十四座石雕,到裡頭的金塔(據推斷應是百因廟)等,均鉅細靡遺。根據他的說法,因為金塔的緣故,當時外國商人來到此地,都同聲讚歎這裡是「富貴真蠟」。
位於中心點的百因廟,象徵眾神居住的須彌山,如何讓這種宇宙觀具象化,正是國王的重要使命。通往東西南北的道路,就是須彌山向世界延伸之道,城壁是喜馬拉雅山、環繞城壁的壕溝是海洋,皈依大乘佛教的迦亞跋如麻七世,藉由大吳哥實現了他的宇宙觀。
而在每一個尖塔的內部,祀奉著來自全國各地的守護神,這一點,正具體明白地揭櫫大乘佛教那種以佛陀救助每一個人的宇宙觀。
中央祀堂和尖塔的頂部,雕刻著超過五十面表情僅稍稍不同的四面佛,不論遊客是身在百因廟的哪一個地方,一抬頭就會看到佛像那溫柔關懷的眼神,彷彿祂的慈愛無遠弗屆,總是在身旁守護。
這些總數超過兩百的佛雕像,被稱為「高棉的微笑」,是各類學者研究的瑰寶,相傳微笑臉孔中,都含有迦亞跋如麻七世的影子,用以表現最高王權。
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