梅庵

大佛頂首楞嚴經

阿那律陀。無目而見。
跋難陀龍。無耳而聽。
殑伽神女。非鼻聞香。
驕梵缽提。異舌知味。
舜若多神。無身有觸。
如來光中。映令暫現。
既為風質。其體元無。

答。有四義不同。古釋云:
一約得人異。
滅盡定是聖人得。
無想是凡夫得。

二祈願異。
入滅盡定者。作正息想求功德入。
無想定。作解脫入。

三感果不感果異。
無想定是有漏。能感無想天別報果。
滅定是無漏。不感三界果。

四滅識多少異。
滅盡定滅識多。兼滅第七染分末那。
無想定滅識少空滅前六識

大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十一明 交光大師 述

此恐凡小久執六用必循於根。
驟聞明不循根。疑而不信。故引此證之。令其信極也。

孤山曰:
殑伽。河名。此云天堂來。以其自雪山頂無熱惱池流出故也。
溫陵曰:
驕梵受牛司報。故曰異舌。
舜若多神。主空神也。其質如風。而能覺觸。
空神多劫以無身為苦。如來放拔苦光。映令暫現身觸。則樂不可言。

然則纏空外道當知警矣。

溫陵曰:
修滅盡定得寂聲聞。意根斯滅。如大迦葉雖滅意根。而能了知。

孤山曰:
那律等六人。或是凡夫業報。或是小聖修得。
斯皆妄力。尚不依根。

何況圓脫。豈無互用。情界脫纏成互用妙。