大慧云：
假使大地盡末為塵，一一塵有一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，
一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，
如上塵數衲僧，各各具如是口，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，
同時致百千問難，問問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了~~

 梅庵曰:
妙透啦~~~
不消徑山長老咳嗽一聲，一時答了~~
會嗎?

故曰:佛法無多子也!
然如汝意此咳嗽聲便是?

非也~~

參!
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沒錯!這是高鐵左營站
不是機場~


昨天ㄧ早7.00搭高鐵上台北
9:00回高雄
實現故宮大觀一日遊

關於高鐵
ㄧ句感慨的話先說了~

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流浪狗曰:
佛印禪師就說：“四大本空，五蘊非有，請問學士要坐那裏呢？”


 善修曰:
東坡可以對曰：
四大本空因緣起而有，五蘊非有因性寂而空！
禪師登壇說法，是有還是空呢？
倘若是有，則和尚身體應當予座！
倘若是無，則和尚今日更說那一法？
 

大呆云:
佛印禪師曰：無法可說，汝還坐否?

善修曰:
對曰：和尚無法可說，卻為何登壇？
又此壇中四眾座無虛席，和尚見否？
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大地之子曰:

佛陀捨棄一切法，是因為這些法的結果都不究竟。怎麼說不究竟呢？還是有個「不安」存在吧！
既然一切法都不究竟，此時佛陀坐在樹下，是在幹嘛呢？是什麼狀態呢？所有的「有作」ˋ「思惟」法門，他都已經捨棄了，不是嗎？



 佛陀捨棄一切法，夜睹明星
悟無一法可得!
煩請大呆師兄捨棄一切法，而後夜睹明星，再來開示大家，明星帶來了什麼消息？那個「悟」是什麼樣的狀態呢？ 
大呆云:
笨童子呀!
若什麼樣的狀態，如何悟無一法可得?
越來越顛倒啦!

 大地之子曰:
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隨順因緣.做自己能夠做的.可以做的.盡量做...無須強求他人他境的改變啊...
反求諸己.學禪第一課..不是嗎?好好經營自己的.了嗎?
阿彌陀佛
流浪狗 於 November 30, 2005 10:50 AM 回應 | 

哈哈..好好經營自己.即使流浪也心安啊...真呆...
阿彌陀佛
流浪狗 於 November 30, 2005 11:01 AM 回應 | 

哈~~~
流浪狗呀~
汝好好經營自己了嗎?不再流浪乎?

梅庵不就是隨順因緣
告訴行者
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0510

今後將會持續就正法法義
且指名道姓來導正

對當今所有行者所發表之佛法
其有不當處
將一一導正之

是故此舉當然不論出家在家
包括一切眾生
請注意是"就正法法義"
論法不論個人私德

乃個人私德請自擔
而正法法義
護法者有責任護之
這就是為何

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有問云:
「法」本法無法，第一個「法」字，是何意？
「法」法何曾法，第一個「法」字，又是何意？
「法」本法無法，即所付之法
「法」法何曾法，即如是一切法

 梅庵曰:
當今見高僧忙傳法
其弟子忙接法

行者何不願接十方諸佛之法去~~~
如何接?
十方諸佛心傳之
行者當然默契之
 梅庵亦如是契之

 黃檗斷際禪師宛陵錄 (卷1)
 問:
和尚見今說法。何得言無僧亦無法。
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五蘊
┌（一）色蘊—變礙
│（二）受蘊—領納
┤（三）想蘊—取像
│（四）行蘊—造作
└（五）識蘊—分別
──────
┐
├心行
┘
—心識
身
┐
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照塵曰:
No. 1830 成唯識論述記 (卷20) T43, p0589c
真見道中唯取無間惑滅智生。故說初斷。非相見道亦能斷故。
初證得阿賴耶識之人為真見道位所攝，只要證得阿賴耶識，現觀自他一切有情的阿賴耶識之運行，則必定有[「無間惑」滅掉的智慧]出生，也就是說：證得阿賴耶識之人必可出生[滅掉無間惑的智慧]。
一切眾生皆有其真心－阿賴耶識伴隨著五蘊運行，且是出生五蘊世間的根源，然而自無始以來，一世一世流轉無量無量世皆不知不證此理，故稱「無間惑」；


梅庵曰:
梅庵向來沒興致看成唯識論
何故?不相應~~~不了義也~~~

然蕭平實之眾奉成唯識論如聖經
卻解起成唯識論來
如是令人不堪入目也!!
羞煞玄奘也~~~
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