宗鏡錄 (卷5)
亦可眾生迷故。成阿賴耶。
如來悟故。成如來藏。
如金隨工匠緣成時。展作指鐶。如指鐶隨爐火緣壞時。卻復為金。
成壞展轉。但是一金。更無差別。
如來藏心。亦復如是。但隨染緣之時。迷作阿賴耶。隨淨緣之時。悟成如來藏。
本末展轉。唯是一心。畢竟無別。
如無生義云:
眾生身中有涅槃。即是末中含有本。
眾生是涅槃家用。即是本中含有末。
貪欲即是道。即是末中含有本。
貪欲即是道家用。即是本中含有末。
故經言。一切凡夫。常在於定
大呆云:
成阿賴耶。成如來藏。唯是一心。畢竟無別。
故一切眾生常在首楞嚴!
一切事究竟堅固不壞!
玄奘是亲历丝绸之路最伟大的旅行家。
玄奘法師出行的基本路線：公元六二七年玄奘從長安出發，偷渡玉門關，取道伊吾（今新疆哈密），沿天山南麓西行，經阿耆尼國（今新疆焉耆）、屈支國（今新疆庫車）、跋祿迦國（今新疆阿克蘇），翻越凌山（今天山穆素爾嶺），來到碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）。後經颯秣建國（今撒馬爾罕城東）、翻越鐵門（今烏茲別克斯坦南部布茲嘎拉山口）到達吐火羅（今阿富汗北境），由此南行，經大雪山（今興都庫什山），來到梵衍那國（今阿富汗之巴米揚），東行至犍馱羅國（今巴基斯坦白沙瓦城），進入印度。
公元六四三年春，玄奘法師取道今巴基斯坦北上，經阿富汗，翻越帕米爾高原，沿塔里木盆地南線回到長安。
贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。
《碧巖錄》
北宋末、南宋初佛果圜悟禪師（1063—1135）
對北宋中期雪竇重顯（980—1052）之頌古一百則所作評唱
因圓悟在澧州（今湖南省北部澧縣）夾山靈泉禪院為僧眾解說頌古，
而唐時夾山善會禪師（805—881）曾住持該院，
並有「猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前」之名句，
即以「碧巖」為該院之別名，故稱之為《碧巖錄》，又稱之為《碧巖集》。
圓悟另對雪竇之拈古一百則的解說稱之為《擊節錄》。
頌古與拈古之別，圓悟云：
「大凡頌古只是繞路說禪，拈古大綱據款結案而已。」
然無論拈古、頌古均以古德之公案為前提，
且如圓悟在《擊節錄》第一則〈德山示眾〉裏云：
「古人或拈古、頌古，一則因緣須是出得他古人意方可拈掇。」
圓悟曾贊美雪竇之頌古云：
梅庵是古端州名剎，坐落在肇慶市城西的梅庵崗上。始建於北宋至道二年（996年），是
為紀念佛教禪宗六祖慧能在此插梅而建。
《曹溪大師傳》略云：
能大師南歸，略至曹溪，猶被人尋逐。便於廣州四會、懷集兩縣界避難，經於五年，在獵師中。
元代風幡報恩光孝寺住持嗣祖比丘宗寶所編的《六祖大師法寶壇經》卷1〈行由品〉略云：
惠（即「慧」）能（得傳衣缽之後，有人要追逐搶奪之）後至曹溪，又被惡人尋逐，乃至四會，避難獵人隊中，凡經一十五載，時與獵人隨宜說法。獵人常令守網，每見生命，（慧能）盡放之。每至飯時，以菜寄煮肉鍋，或問，則對曰：但喫肉邊菜。
六祖生平
其出生地和圆寂之地新州（今云浮境内）、
复出和剃度之地广州、弘法和圆寂之后肉身的供奉之地韶州南华寺（今韶关境内），
另外一处，就是他逃难藏匿的地方——今肇庆境内的四會懷集一带。
路線：
從四會到懷集，車技好的可駛到時速80公裏，懷集縣城到橋頭鎮有20多公裏，全程約3個多小時。 坐班車從廣州到懷集約3個多小時。可從省汽車站或芳村窖口客運站出發，省汽車站班次從早上7時開始，大約1個多小時一班，票價45元。普通車全程大約需4個多小時。
駕車:
廣佛－廣三－四會－廣寧－懷集 路程：250公裡 時間：廣州到懷集3個小時，路費：高速30 省道7*8＝56
有者云:
無知無覺並非不知不覺。
無知無覺就是佛性的全體顯現。
其義為何？且莫以思量計度之。
佛性的全體顯現非無知無覺
若無知無覺便如木石
佛性的全體顯現
乃是對塵緣不起對待
然悟道者即便對一切塵境起
如同凡夫顯現喜怒哀樂
但與凡夫的差別在於其心不動
而非顯出一副孔子相讓人膜拜!
乃無我成佛故!
故二祖出現出入淫房
文殊菩薩亦是!
大呆初識得道高僧時
墜腰石
墜腰石呈四方型。長0.4米，寬0.35米，厚0.11米，重28斤。石上刻有“六祖墜腰石”五個大字和清朝著名詩人僧晦山的詩偈。相傳，慧能大師到東山拜弘忍大師為師後，在磨坊舂米，慧能瘦弱體輕，為了舂米隻得綁一塊石頭於腰旁，意在加重，便於舂踏。它是中國佛教禪宗重要文物之一，堪稱稀世國寶。呈四方型。長0.4米，寬0.35米，厚0.11米，重28斤。石上刻有“六祖墜腰石”五個大字和清朝著名詩人僧晦山的詩偈。相傳，慧能大師到東山拜弘忍大師為師後，在磨坊舂米，慧能瘦弱體輕，為了舂米隻得綁一塊石頭於腰旁，意在加重，便於舂踏。它是中國佛教禪宗重要文物之一，堪稱稀世國寶。
日本人對禪宗六祖大師的敬仰，經千年而不衰，並有著美麗傳統民俗的傳說。
日本人穿和服時，腰背上總要垂掛一塊名為墜腰石的裝飾。墜腰石跟拜謁、與紀念六祖惠能有關。相傳墜腰石源自惠能。當年惠能至五祖寺（即湖北黃梅東禪寺）求法，被派往碓房踏碓舂米。因惠能身小體輕，便在腰背上繫一塊60多斤重的石塊，借以起重碓頭。在日本各地，連小孩都知道惠能墜石踏碓求法的故事。為了紀念禪宗祖師，日本信徒便在和服上設計了這個狀如石頭的裝飾物。以示“睹物思人”念念不忘惠能堅毅求法的精神，並約定成為民俗。
《壇經‧緣起外壇》曰：“師墜腰石此石向存黃梅東禪”。凡來五祖寺參詣的日本信徒，都要拜謁此石，跪抱親吻，有的還輕輕拂下石塊上的塵土，珍藏帶回日本，以祈吉祥。
大呆曰：
今日得與 史君官僚僧尼道俗同此一會.莫非累劫之因。亦是過去生中.供養諸佛.同種善根.方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳.不是惠能自智。願聞先聖教者.各令 淨心.聞了各自除疑.如先世聖人無別。
凡累劫種諸善根者皆與六祖有緣,皆能得度!
