close
宗門武庫實在是一本難得的宗門史料!
刁景純何許人也?
鋸解秤砣可供參考
〖鋸解秤砣〗
興教坦禪師是臨濟宗的傳人（臨濟義玄→興化存獎→南院慧顒→風穴延沼→首山省念→汾陽善昭→琅琊慧覺→興教坦），俗姓牛，本是溫州的銀匠，因淬礪瓶器觸動了夙世的解脫緣。“即出家，參琅邪，機語頓契。後依天衣懷禪師（《五燈會元》）”
雲門宗的天衣義懷禪師（雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷）住持興教禪寺的時候，坦禪師是第一座。後來，懷禪師要去住持別的禪寺，想讓坦禪師繼任興教禪寺的住持之位，因為他認為坦首座道眼明白。懷禪師沒有宗派的偏狹劣見，只重道眼明白。當時，大學士刁景純是宛陵太守，正管這事。懷禪師恐刁學士另請別人，便向觀世音菩薩禱告：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。”第二天，懷禪師去向刁太守辭行，刁太守說：“我昨晚做了一個夢，夢見一頭牛坐在興教禪寺的法座上。”懷禪師哈哈大笑，告訴刁太守：“坦首座姓牛，又屬牛。”刁太守馬上就坐下來寫請帖，請坦禪師住持興教禪寺。
稱心省宗（倧）禪師是天衣義懷禪師的師弟，也是雪竇的傳人。
為何只能參考上面這一段
乃因鋸解秤砣接下去所言
實在離譜到慘不忍賭也!
【宣州興教坦禪師，溫州牛氏子，世業打銀；因磨洗銀瓶次，忽有省，遂出家受具；游方，為琅琊廣照之嗣。懷禪師住興教，坦為第一座。及懷受別請，欲舉坦繼住持；時刁景純守宛陵，懷恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。」刁夜夢牛在興教法座上。懷淩晨辭州，刁舉夜所夢，懷大笑。刁問其故，懷曰：「坦首座姓牛，又屬牛。」刁就座，出帖請之，坦受請升座。有雪竇化主省宗，出問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，為什麼杳無消息？」坦云：「雞足峰前風悄然。」宗云：「未在！更道。」坦云：「大雪滿長安。」宗云：「誰人知此意，令我憶南泉？」拂袖歸眾，更不禮拜。坦云：「新興教，今日失利。」便歸方丈，坦令人請宗至云：「適來錯祇對一轉語，人天眾前，何不禮拜蓋覆卻？」宗云：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？」坦云：「我別有語在。」宗乃理前語，至「未在！更道」處，坦云：「我有三十棒，寄爾打雪竇。」宗乃禮拜。】
（《大慧普覺禪師宗門武庫》）
請看咱們天才開悟者蕭平實上人這麼道:
是故真悟之人，不禮未悟凡夫也！即使名聞公卿之大法師，亦不禮之，何況奉之為師？此乃是禪門自古以來之規矩也！與慢抑無慢無關，皆為崇隆宗門正法故。
請問此公案干"真悟之人，不禮未悟凡夫也！"屁事?
祖師會這麼大小眼嗎?
非也!
若悟道祖師見祖師不受其禮拜
若悟道祖師見一般高僧自然不起禮拜之念
非不禮也~
「諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，為什麼杳無消息？」
坦云：「我有三十棒，寄爾打雪竇。」
宗乃禮拜。
先看祖師之提拈
光相得徵云:
宗化主前頭不禮拜。後頭卻禮拜。且道有利害無利害?
龍唐柱云:
若是個漢。待他道我有三十棒寄你打雪竇。即好云:
且喜和尚出世事畢。豈不頭正尾正!
再來看:
待續~
刁景純何許人也?
鋸解秤砣可供參考
〖鋸解秤砣〗
興教坦禪師是臨濟宗的傳人（臨濟義玄→興化存獎→南院慧顒→風穴延沼→首山省念→汾陽善昭→琅琊慧覺→興教坦），俗姓牛，本是溫州的銀匠，因淬礪瓶器觸動了夙世的解脫緣。“即出家，參琅邪，機語頓契。後依天衣懷禪師（《五燈會元》）”
雲門宗的天衣義懷禪師（雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷）住持興教禪寺的時候，坦禪師是第一座。後來，懷禪師要去住持別的禪寺，想讓坦禪師繼任興教禪寺的住持之位，因為他認為坦首座道眼明白。懷禪師沒有宗派的偏狹劣見，只重道眼明白。當時，大學士刁景純是宛陵太守，正管這事。懷禪師恐刁學士另請別人，便向觀世音菩薩禱告：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。”第二天，懷禪師去向刁太守辭行，刁太守說：“我昨晚做了一個夢，夢見一頭牛坐在興教禪寺的法座上。”懷禪師哈哈大笑，告訴刁太守：“坦首座姓牛，又屬牛。”刁太守馬上就坐下來寫請帖，請坦禪師住持興教禪寺。
稱心省宗（倧）禪師是天衣義懷禪師的師弟，也是雪竇的傳人。
為何只能參考上面這一段
乃因鋸解秤砣接下去所言
實在離譜到慘不忍賭也!
【宣州興教坦禪師，溫州牛氏子，世業打銀；因磨洗銀瓶次，忽有省，遂出家受具；游方，為琅琊廣照之嗣。懷禪師住興教，坦為第一座。及懷受別請，欲舉坦繼住持；時刁景純守宛陵，懷恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰：「若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。」刁夜夢牛在興教法座上。懷淩晨辭州，刁舉夜所夢，懷大笑。刁問其故，懷曰：「坦首座姓牛，又屬牛。」刁就座，出帖請之，坦受請升座。有雪竇化主省宗，出問：「諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，為什麼杳無消息？」坦云：「雞足峰前風悄然。」宗云：「未在！更道。」坦云：「大雪滿長安。」宗云：「誰人知此意，令我憶南泉？」拂袖歸眾，更不禮拜。坦云：「新興教，今日失利。」便歸方丈，坦令人請宗至云：「適來錯祇對一轉語，人天眾前，何不禮拜蓋覆卻？」宗云：「大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老？」坦云：「我別有語在。」宗乃理前語，至「未在！更道」處，坦云：「我有三十棒，寄爾打雪竇。」宗乃禮拜。】
（《大慧普覺禪師宗門武庫》）
請看咱們天才開悟者蕭平實上人這麼道:
是故真悟之人，不禮未悟凡夫也！即使名聞公卿之大法師，亦不禮之，何況奉之為師？此乃是禪門自古以來之規矩也！與慢抑無慢無關，皆為崇隆宗門正法故。
請問此公案干"真悟之人，不禮未悟凡夫也！"屁事?
祖師會這麼大小眼嗎?
非也!
若悟道祖師見祖師不受其禮拜
若悟道祖師見一般高僧自然不起禮拜之念
非不禮也~
「諸佛未出世，人人鼻孔遼天；出世後，為什麼杳無消息？」
坦云：「我有三十棒，寄爾打雪竇。」
宗乃禮拜。
先看祖師之提拈
光相得徵云:
宗化主前頭不禮拜。後頭卻禮拜。且道有利害無利害?
龍唐柱云:
若是個漢。待他道我有三十棒寄你打雪竇。即好云:
且喜和尚出世事畢。豈不頭正尾正!
再來看:
待續~
全站熱搜
留言列表
