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蕭平實「鈍鳥與靈龜」一書；錯解宗門，曲解佛意處可謂罄竹難書矣!
隨處一拈便有千百條!
下一段更是其最可怕的地方
光這一段不但謗僧更謗法謗佛!
凡是蕭平實想打殺的對象皆一概推入墮在意識心，離念靈知上 !
虛堂和尚有認離念靈知為真如嗎?
虛堂和尚於所造《佛、祖讚》有以頌誹謗大慧嗎?
只要是悟道祖師見此《佛、祖讚》應該心領神會
此《佛、祖讚》不但沒有誹謗大慧
反而是贊頌大慧也!
蕭平實不悟心便隨它語言文字轉去!
蕭平實云:
舉實例為證，我佛門學人正可以藉古鑑今，避免再犯其過。譬如南宋末年理宗皇帝紹定二年（公元一二二九年，大慧歿後六十六年）出世弘法之虛堂法師，已開始極力誹謗大慧宗杲禪師，即是現成事例。虛堂法師於所造《佛、祖讚》中，如是以頌誹謗大慧云：
請看!
《佛、祖讚》
「前無釋迦，後無達磨，罵雨罵風，祗要做大。黑漆竹篦，胡打亂打，是佛是魔，劈面便唾，因茲天降其咎。衡陽、梅陽，十七年吞飢忍餓；將謂萬里生還知非，元來一星子不曾改過。者〔這〕般瞎禿得人憎，天上人間無兩箇。咄！」（《虛堂和尚語錄》卷六）
再看天才開悟者蕭平實之解:
虛堂禪師墮在意識心上，自以為悟，更將大慧妙喜禪師欲救虛堂一類人而說之正法妙語，視作事相上苛責之語，乃更作偈，誣責大慧妙喜禪師，將大慧度人之機鋒竹篦，說為「黑漆竹篦、胡打亂打」；便將宋高宗厭惡大慧評論秦檜而貶向閩南一事，說為「天降其咎」，心中因大慧被昏庸的宋高宗貶到當時閩南瘴癘之處受苦而心中竊喜。更因大慧得旨回到北方時，仍然不畏得罪當代錯悟之師，仍然一心救人而指斥邪說，一生不改其行；虛堂禪師以此緣故心中不服，乃於偈中謗言：「將謂萬里生還知非，原來一星子不曾改過。」心中痛恨大慧宗杲從衡陽、梅州回到中原之後，仍繼續對錯悟禪師之直言苦諫，使得虛堂的離念靈知禪法仍然難以廣弘，所以虛堂在偈中罵道：「這般瞎禿得人憎，天上人間無兩箇。」意謂大慧是瞎了眼的禿頭人，也是他最憎惡的人。如斯但重世間名聞利養之人，今時豈又少之乎？但觀慧廣、傳聖、上平（黃明堯）、徐恆志、星雲、證嚴……等人，無一莫非如是，令人不免感嘆：正是末法根機。
所有偈或贊頌豈是字面上之知見
若開悟者之只見字面上知見
當然就是名副其實的"開悟者"
如何虛堂和尚真實義?
請看!
虛堂和尚以頌誹謗大慧乎?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=14214321
隨處一拈便有千百條!
下一段更是其最可怕的地方
光這一段不但謗僧更謗法謗佛!
凡是蕭平實想打殺的對象皆一概推入墮在意識心，離念靈知上 !
虛堂和尚有認離念靈知為真如嗎?
虛堂和尚於所造《佛、祖讚》有以頌誹謗大慧嗎?
只要是悟道祖師見此《佛、祖讚》應該心領神會
此《佛、祖讚》不但沒有誹謗大慧
反而是贊頌大慧也!
蕭平實不悟心便隨它語言文字轉去!
蕭平實云:
舉實例為證，我佛門學人正可以藉古鑑今，避免再犯其過。譬如南宋末年理宗皇帝紹定二年（公元一二二九年，大慧歿後六十六年）出世弘法之虛堂法師，已開始極力誹謗大慧宗杲禪師，即是現成事例。虛堂法師於所造《佛、祖讚》中，如是以頌誹謗大慧云：
請看!
《佛、祖讚》
「前無釋迦，後無達磨，罵雨罵風，祗要做大。黑漆竹篦，胡打亂打，是佛是魔，劈面便唾，因茲天降其咎。衡陽、梅陽，十七年吞飢忍餓；將謂萬里生還知非，元來一星子不曾改過。者〔這〕般瞎禿得人憎，天上人間無兩箇。咄！」（《虛堂和尚語錄》卷六）
再看天才開悟者蕭平實之解:
虛堂禪師墮在意識心上，自以為悟，更將大慧妙喜禪師欲救虛堂一類人而說之正法妙語，視作事相上苛責之語，乃更作偈，誣責大慧妙喜禪師，將大慧度人之機鋒竹篦，說為「黑漆竹篦、胡打亂打」；便將宋高宗厭惡大慧評論秦檜而貶向閩南一事，說為「天降其咎」，心中因大慧被昏庸的宋高宗貶到當時閩南瘴癘之處受苦而心中竊喜。更因大慧得旨回到北方時，仍然不畏得罪當代錯悟之師，仍然一心救人而指斥邪說，一生不改其行；虛堂禪師以此緣故心中不服，乃於偈中謗言：「將謂萬里生還知非，原來一星子不曾改過。」心中痛恨大慧宗杲從衡陽、梅州回到中原之後，仍繼續對錯悟禪師之直言苦諫，使得虛堂的離念靈知禪法仍然難以廣弘，所以虛堂在偈中罵道：「這般瞎禿得人憎，天上人間無兩箇。」意謂大慧是瞎了眼的禿頭人，也是他最憎惡的人。如斯但重世間名聞利養之人，今時豈又少之乎？但觀慧廣、傳聖、上平（黃明堯）、徐恆志、星雲、證嚴……等人，無一莫非如是，令人不免感嘆：正是末法根機。
所有偈或贊頌豈是字面上之知見
若開悟者之只見字面上知見
當然就是名副其實的"開悟者"
如何虛堂和尚真實義?
請看!
虛堂和尚以頌誹謗大慧乎?
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