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再舉生活中例子
譬如有人罵阿扁(或阿九)(這是塵境，也就是"所")
這在有看話頭的扁迷 (或九迷)
聽了心雖有不悅(見境，切記!你沒有瞎，不會見不到人家罵阿扁(或阿九))
但這不悅一閃而過(即不住境，便無住所之"能"，這就是今剛經所謂"心無所住")
既是不住一閃而過
便不會再起後念，以覺之!
既無後繼之覺念
請問前念之不悅還在否?
如何須要離前念之非
繼覺後念之是?
是故有須要離念嗎?
因前念不繼後念
念念不住
這就叫做一念不生!
《大乘起信論》馬鳴菩薩開示：「如凡夫人，前念不覺，起於煩惱，後念制伏令不再生，此雖名覺，即是不覺。」 （實叉難陀譯本）
離念靈知是真如乎?
此離念便是"後念制伏令不再生"
切記!
此雖名覺，即是不覺。
何故?
此"後念制伏令不再生"
就表示有"前念不覺"
"前念生繼後念滅"便成"生滅"之對待
此塵境(所)
一入心便起生滅之念(能)
是故這離念之靈知
還是有了能所的產物也!
請問這染識之靈知
可算做真如嗎?
真如有生滅嗎?
說離念靈知是真如的大師
這台灣一干子不悟心之盲從者
不惜替他背書擦屁股去!
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