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此無門關即將成書故欲加快腳步成行
在集結成書前會再一一增補
請大家可再往前重看~
三十 即心即佛
馬祖因大梅問。如何是佛。祖云。即心是佛。
【無門曰】
若能直下領略得去。著佛衣喫佛飯。說佛話行佛行。即是佛也。然雖如是。大梅引多少人。錯認定盤星。爭知道說箇佛字三日漱口。若是箇漢。見說即心是佛。掩耳便走。
【頌曰】
青天白日 切忌尋覓 更問如何 抱贓叫屈
普行曰:
即心是佛。
如青天白日直下領略得去~
說箇佛字三日漱口
若一涉尋覓得抱贓叫屈去~
佛果圜悟真覺禪師心要卷下
示張國太
此段大因緣。乃佛乃祖。特行獨唱。 接上乘人。利根明敏之士。
要超情離見。覺機關活卓卓地透漏。 未舉先諳。未言先領。
纔有朕兆。一剪剪斷。直下不明他事。
終不向意根下尋思。
要須打辦精神當陽承當擔負。 如太虛日輪無幽不燭。
所以從上古德到單提處。不容毫髮編撥將去。
使淨裸裸赤灑灑。不與萬法為侶。 不與千聖同廛。獨脫超昇自由自在去。
是故德山臨濟棒喝交馳。出沒縱擒。不在窠臼。
至於言語機用一時坐斷。聖凡路絕。得失情遣。
到大休歇場。 更喚什麼作生死。胸次等閑。
照亦不立。遇緣即宗。 拈得出來。蓋天蓋地。
據慈悲方便落草商量。
正要令利根人。撥去妄緣惡覺知見。徹空空處。空空亦不存。心如太虛。
森羅萬象無不包含。印定頭頭處處得大解脫。 乃名了事底人。
亦尚未當得向上行履。若論向上行履。
千聖密傳處。豈止壁立萬仞。隔千里萬里。
盡大地拈來。未有一塵許。謂之大用現前。
三十二十年長養純熟。 便乃契證也。
即心即佛已是八字打開。非心非佛重向當陽點破。
不尋其言。一直便透。方見古人赤心片片。若也踟躕。 當面蹉過也。
不與萬法為侶底是什麼人。
待你一口吸盡西江水即向你道。多少徑截省要。何不便與麼承當。
更入它語言中則永不透脫。多見學者只麼卜度下語。 要求合頭。
此豈是透生死見解。要透生死。除非心地開通。
此箇公案乃是開心地鑰匙子也。
只要明了言外領旨。始到無疑之地。
昔修山主。要見地藏。
自陳此番來見和尚。 經涉許多山川極是辛苦。
地藏指云。許多山川與汝也不惡。
渠便桶底子脫去。似此豈假多言。
道途之間。也須保任始得。
待續~
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三十 即心即佛
馬祖因大梅問。如何是佛。祖云。即心是佛。
【無門曰】
若能直下領略得去。著佛衣喫佛飯。說佛話行佛行。即是佛也。然雖如是。大梅引多少人。錯認定盤星。爭知道說箇佛字三日漱口。若是箇漢。見說即心是佛。掩耳便走。
【頌曰】
青天白日 切忌尋覓 更問如何 抱贓叫屈
普行曰:
即心是佛。
如青天白日直下領略得去~
說箇佛字三日漱口
若一涉尋覓得抱贓叫屈去~
佛果圜悟真覺禪師心要卷下
示張國太
此段大因緣。乃佛乃祖。特行獨唱。 接上乘人。利根明敏之士。
要超情離見。覺機關活卓卓地透漏。 未舉先諳。未言先領。
纔有朕兆。一剪剪斷。直下不明他事。
終不向意根下尋思。
要須打辦精神當陽承當擔負。 如太虛日輪無幽不燭。
所以從上古德到單提處。不容毫髮編撥將去。
使淨裸裸赤灑灑。不與萬法為侶。 不與千聖同廛。獨脫超昇自由自在去。
是故德山臨濟棒喝交馳。出沒縱擒。不在窠臼。
至於言語機用一時坐斷。聖凡路絕。得失情遣。
到大休歇場。 更喚什麼作生死。胸次等閑。
照亦不立。遇緣即宗。 拈得出來。蓋天蓋地。
據慈悲方便落草商量。
正要令利根人。撥去妄緣惡覺知見。徹空空處。空空亦不存。心如太虛。
森羅萬象無不包含。印定頭頭處處得大解脫。 乃名了事底人。
亦尚未當得向上行履。若論向上行履。
千聖密傳處。豈止壁立萬仞。隔千里萬里。
盡大地拈來。未有一塵許。謂之大用現前。
三十二十年長養純熟。 便乃契證也。
即心即佛已是八字打開。非心非佛重向當陽點破。
不尋其言。一直便透。方見古人赤心片片。若也踟躕。 當面蹉過也。
不與萬法為侶底是什麼人。
待你一口吸盡西江水即向你道。多少徑截省要。何不便與麼承當。
更入它語言中則永不透脫。多見學者只麼卜度下語。 要求合頭。
此豈是透生死見解。要透生死。除非心地開通。
此箇公案乃是開心地鑰匙子也。
只要明了言外領旨。始到無疑之地。
昔修山主。要見地藏。
自陳此番來見和尚。 經涉許多山川極是辛苦。
地藏指云。許多山川與汝也不惡。
渠便桶底子脫去。似此豈假多言。
道途之間。也須保任始得。
待續~
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