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太陽出現巨大冕洞！
美國宇航局的太陽動力學觀測站監測在太陽的大氣層出現一個巨大的“冕洞”。這是在4月28日淩晨用遠紫外線拍攝到的大片黑暗區域。冕洞就是太陽磁場打開的地方，允許太陽風逃逸出來。從這個冕洞逃逸出來的太陽風估計在4月30號至5月1日到達地球
銀河系：
1.銀河系約有兩千億顆恆星。
2.從上方看，像漩渦狀(或衛星雲圖上颱風的外形)，從側面看，似中央有球狀突起的圓盤(或荷包蛋)。
3.太陽系位在銀河系中。
>>>冕洞就是太陽磁場打開的地方，允許太陽風逃逸出來。
這些都是宇宙的能量
“卍”就是來自宇宙的能量
無邊無量的銀河系都在“卍”裡面
下圖就是不停轉動的銀河系
一“卍”字順時鐘在不停的轉動
請注意是順時鐘的“卍”
不是逆時鐘的“卐”
逆時鐘的“卐”是黑洞的負面能量
順時鐘的“卍”是佛萬德莊嚴的宇宙的能量
我為何知道？
因為我親自見過！
“卍”銀河系的象徵(續)
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(5)
“卍”符號在我國許多少數民族工藝品中作為吉祥紋圖，應用廣泛。青海互助土族一種織毯，以紅色為地，上織黃色“卍”符號，紅底象徵太陽紅光，“卍”符號象徵萬能神力，包藏宇宙天地，神聖無比。在門巴族、普米族、高山族、苗族以及漢族傳統服飾中，“卐”符號被普遍運用。苗族稱此符號為“廈”為逆時針方向，象徵水車，貴州清水江一帶繡花衣袖上有此符號紋。姑娘出嫁，必穿銹此字圖案的衣服，表示向水車一樣旋轉不息，滋潤禾苗，寓意生活幸福；湘西苗族的一領挑花圍腰上，兩肩和胸前、腰部繡了好幾對“卐”符號與“長壽富貴”、“福祿壽”等字樣，可見“卐”符號與長壽富貴的含義是相通的。維吾爾族稱為“謝依唐庫魯帕”，意為“鬼鎖”，傳統工藝品帕巾、印花氈多以此符號連成鋸齒狀，充作邊框，還有在環門邊飾象徵太陽光芒的鋸齒紋、花瓣紋、“卍” 符號旋轉紋和雙羊角連體如意紋，象徵吉祥。土家族織錦、哈尼族刺繡、彝族刺繡紋樣中也多見此符號紋。羌族農曆十月初一年節之時，如當年寨裡無成人死亡，就在牆上塗一白色“卍”符號，象徵人畜兩旺，五穀豐登。
有學者認為：“卐”符號象徵好運氣，實為“十”字形“太陽紋”符號的發展。 “卍”符號最初是太陽永恆或永恆的太陽之意，是太陽光焰旋轉符號，即太陽生命符號。後來發展、演變、引伸為堅固、永恆不變、辟邪趨吉以及吉祥如意的象徵。
“卍”符號在我國舊時倍受皇室的親睞，祈頌千秋萬代家天下永固。在民間亦受大眾喜愛，祈盼子孫綿延，萬代不絕，福壽安康。 “卍”符號四端縱橫伸延，互相銜接，形成的紋圖稱“萬字錦”、“長腳'卍'字”、“富貴不斷頭”、“團'卍'字”等吉祥圖案。與其它吉祥物組合成“萬年如意”、“萬代長春”等吉祥圖案，象徵“萬年”、“萬代”，象徵幸福永存。在明代的漢族官服中也時見“卐”字紋樣，以示當官的威嚴。
某次週總理在招待外賓時，服務員端上來一碗冬瓜湯，裡面的每一片冬瓜均削成“卐”形，意寓吉祥。但是在看多了納粹黨旗的老外眼裡，裡面的意思就不是這麼回事了，所以嚇的滿座賓朋大驚失色。這時總理也突然想到了這個原因，於是一舉筷子：現在，讓我們來一起消滅法西斯！
（三）藏族“卍”符號的象徵
幾乎遍布全球的這個“卐”符號的含義，由於文化背景的差異，其內涵也有所不同，但僅就我國而論“有相當大的一部分，是以描寫太陽神的圖形作為其母體的”，藏族也不例外。在藏區，“卐”符號不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏民族看來，“卐”符號表達的是吉祥的含義，這一點，同漢族是一樣的。 “卐”符號在古代還被認為是太陽和火的象徵，因此，在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用，作為一種符咒、護符的標誌。
佛教認為這是佛祖釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”（即“吉祥海雲相”）。 “卐”符號也是藏族苯教的密語之一，它像徵“永生”、“永恆”、“長存”。在布德貢傑時代，“卐”符號作為苯教教徽在藏區流行過。太陽神是藏族苯教最大的神靈之一，“卐”符號是代表太陽的符號。 “卐”符號的變形符號藏語稱“雍仲嘎奇”（即“喜旋雍仲”），有堅固不變之意。
藏族人思維重平靜、安穩，這與“卍”符號的涵義是非常相關的。自古以來藏族人就渴望沒有自然災難，農牧業豐收，渴望穩定、和平、安寧、祥瑞。
“卐”符號在藏傳佛教寺院、藏族民居的門窗、牆壁、灶壁、門口、屋頂、服裝、裝飾、節日、婚禮、建築物、節慶、帳篷、卡墊、碗邊、祭祀儀式、舉宗教儀軌、地上或牆壁等上廣泛應用；用白色細石、瓷碗碎片，或用布條鑲嵌著“卐”符號；也有用白石灰畫上一個大大的“卐”符號；有的用珠寶鑲嵌在牆壁等上面。象徵福壽綿長、吉祥如意。
“卐”符號在藏族婦女服飾上的運用十分明顯，它在藏族婦女的心目中，是美好的象徵，視為吉祥之物。在西藏的後藏地區，藏民穿一種背部銹有“卐”符號和月亮、太陽、火的組合圖形的衣服，在康巴地區的服裝也銹有“卐”符號。據說人的一生中，逢13歲、25歲、37歲、49歲等都是“惡年”（災年），穿上銹有這樣圖案的衣裳，可以驅邪消災；如果是哪位婦女的本命年，那就更不會忘記在背上繡“卐”符號，以祈求菩薩保佑本命年平平安安；有人對後藏地區的這種服裝花紋解釋為：“卐” 符號是萬福祥瑞的符號，日表智慧、月表方便（指方法），組合在一起可以保平安、祛災難。有些地方的藏族婦女，還習慣把“卐”符號繡在衣服前部的下擺處，認為這樣可以免除天災人禍。現代藏北婦女的一種頭飾叫“滾多”，是由白色小海螺串聯而成的，上面也有用紅珊瑚串成的“卐” 符號紋樣。
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(6)
在藏區許多地方的藏民有一種習慣，娶親時，婆家將羊皮鋪在院子裡，在羊皮上用青稞繪製“卐”符號，新娘進門時，腳踏在“卐”符號中心，以示“男女同生、陰陽相配、魚水共歡、吉祥如意、堅固永久”之意。在康巴地區的婚禮上，新郎新娘或跪或坐在藏毯中央用青稞或麥子拼成的“卐”符號上。
明清時期的藏族武士裝，下身為狍皮白皮褲，膝蓋部有一圓布，上飾“卐”符號。在舊西藏凡是活佛轉世、新政府官員上任時，要舉行隆重的慶典儀式。儀式中必設寶座，並在寶座上用青稞或麥子拼成“卐”符號，靈童或新官員就坐在上面，象徵堅固不摧，永恆常在的符號。
雖然藏傳佛教中也有“卐”符號，但在藏區一般認為這是苯教的標誌。在西藏阿里的日土縣發現的吐蕃王朝以前的岩畫中有“卐”符號，這個發現具有權威性。在這塊土地上發現吐蕃王朝以前的“卐”符號。說明這個符號早在佛教傳入以前就在西藏存在並與苯教有關。
在苯教文獻中有兩則早期神話與“卐”符號有關。一種描述了宇宙最早依靠氣流運動形成嘉章（即十字狀），進而繁衍了各種生靈的觀點；另一種則描述了人類從日光神（vod gsal lha）的光芒中射下來繁衍生息的過程。從“卐”符號一般被認為是火和太陽的象徵來看，上面兩則神話中後者的崇日傾向是明顯的，前者的十字也可能與日神有關。與此有關的是，苯教文獻中大量記載了象雄和西面達瑟的歷史關係，後期文獻甚至將苯教鼻祖辛繞的誕生地和苯教的發源地以及象雄文的起源都歸到了西面的達瑟，而這個達瑟基本是古波斯。因而，藏族早期的“卐”符號也是代表日神的，他們可能從西面的波斯接受了這種日神崇拜。
“卐”符號在西藏日土岩畫第一次出現，距今已有數千年曆史。從岩畫考證得知，“卐”符號表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈，邊上畫幾道光，逐漸減化之後，便演變為雍仲，發展到像雄王朝時代即有文字後稱此符號為“卐”。象雄王朝時代的苯教就以“卐”符號做為該教派的標誌。佛教也用此標誌，是“右轉雍仲”。法台桌帷上的“卐”一般有二個或四個。不管一對還是兩對，均把“卐”放置於二角或四角上，一為左轉，另一為右轉。多數桌帷的“卐”，或全是左轉，或全是右轉。據一些專家考證，左、右轉的“卐”，是由於觀察太陽運轉者的角度不同而產生的：站在地球上觀察太陽的運轉，為右轉；從太陽上方往下觀察太陽運轉，則為左轉。因此，每個“卐”，從前後看都可以是左轉、或右轉，左右轉是統一的，進而說明太陽的運轉、藏民族對宇宙的看法是統一的。
在藏族歷史上，“卐”符號是與宗教緊密相聯的，無論是原始的苯教還是後來的藏傳佛教。在原始的苯教中，“卐”符號就是吉祥的標誌，苯教創立時被稱為“雍仲苯”，使用的文字被稱作“雍仲”神文，苯教所處的地方被稱為“九級雍仲山”、“雍仲沙丘”，苯教祖先所持的禪杖也有“雍仲”吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有“卐”符號圖案的地方。
在西藏大量出現的岩畫“卐”符號是岩畫中的最具典型性的圖案，西藏岩畫中出現的“卐”符號圖案不僅分佈的面積相當廣（遍布西部、北部、南部）；而且其延續的時期很長，貫穿於西藏岩畫的早、中、晚三期；這一突出現像說明這一符號本身極為古老的性格以及它與高原早期文化的淵源關係。這個神秘符號是最常見、最古老、又最能夠代表高原文明特徵的符號。這一符號雖然歷經各種變體卻始終如一地存在著。它深深地植根於高原之沃土，在高原人的精神生活中具有極為重要的象徵作用。
《藏漢大辭典》認為：“卐”有兩重意義：一為苯教教義，是苯教教徽。二為堅固，永恆不變。據《西藏王統記》載：印度佛教傳入西藏以後，曾與苯教發生激烈衝突，甚至鬥爭，當勢力強大的佛教徒圍攻苯教城堡時，苯教徒於城堡四角畫“卐”符號以鼓舞士氣，“畫方格”以撫平民。可見這裡的“卐”符號是一種以苯教為中心的堅固不可摧的禳解災害、作法驅疫的巫術。
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(7)
“卐” 符號最初是脫胎於吐蕃人“同類相生”的交感巫術思想之中，是作為一種積極的抵禦外來災禍、以人為力量支配自然的法術。即“卐”從一開始便帶有巫術性質，並在吐蕃人固守古老的巫術迷信的特殊情況下得以流傳。誠然，為適應新宗教的需要，亦吸收了新的思想因素，從而得到發展。但不論怎樣發展，它的巫術性質，即護身驅邪、逢凶化吉、避禍防疫的護符功能沒有發生變化。
藏族將“卐”符號作為家庭護符的現象至今依然存在，有的把印有“卐”符號的布條系在院子或大門頂的“達卻”上，有的將這個符號刻在磚石上，老人們常說這樣可以避邪驅鬼。
藏民在舉行某種儀式前先將兩塊黑色的羊毛墊子舖在帳篷前的草地上，由一位年長者端著一盛滿青稞的木碗，抓一把青稞，嘴裡念念有詞，讓青稞從手指縫流下，分別在墊子上畫上苯教的“卐”符號。在現實生活中，藏族人習慣在奶渣糕上面放一層人參果糕，並且用酥油在上面還繪一幅精美的“卐”符號。它像徵日月，日月是永恆的，這是藏族父母對兒子的祝福，以示一切美好的願望都在這裡面。
對於“卍”符號的解釋頗多，代表性的觀點有兩種：一種認為是太陽和火的象徵符號；另一種認為是像徵著吉祥、永恆、堅固等不摧之意的宗教符號。
“卐”在藏區一般被認為是苯教的標誌。人們在木窗上鏤刻出“卍”符號，在錦上織出“卍” 符號，連綿的“卍”符號構成的幾何圖形，用來象徵富貴綿長，永不斷頭。它寄託著人們美好的祝福。 “卐”象徵光明和輪迴不絕，也有永恆、堅固、永固、永生、長存、固信不變、忠貞不移、無窮無盡的意思。
“實際上，“卍”符號和太陽母體之間有著極親密的關係。換言之，“卍”這類符號即是太陽崇拜的結果，係從太陽母題的研究中得到了越來越多的正實。”
“卐”作為祥符，成為藏民族生活中的一部分，家裡用的家具也多繪有“卐”符號；唐卡上，也多有“卐”。除了“卐”符號單獨作用外，還可將其連接起來組成長的圖案、方的圖案等，表達益壽延年等之意。總之，“卐”符號用在不同的地方，表達不同的意思，比如畫在屋基上，祈求的是修建的房屋結實；畫在房門上，祈求的是抵擋天災人禍；畫在灶房裡，祈求的是灶神對這個家庭的保佑；繡在衣服背上，祈求的是自己的萬事如意；用在婚姻慶典上，祝福婚姻幸福圓滿。所有這一切的目的都是祈求實現藏民族心中美好的願望。
（三）“卍”符號的審美特徵
雖然“卐”符號的本意帶有宗教的色彩，但事實上，它不僅是藏民族宗教生活的組成部分，也是藏民族社會生活的組成部分，已經深入到藏民族心中。當今藏族既把“卐”符號做為吉祥的象徵，又做為各種美的裝飾。隨著時代的變遷，這些濃厚的宗教特色，漸漸失去了原來的含義，而裝飾成分越來越濃，許多宗教意蘊的器具、圖案、花紋漸漸演變成民族傳統的吉祥裝飾圖案了。
以“卐”符號做為建築物的裝潢，如：佛教寺院建築物的窗牆、門格、樑頭上刻有“卐”符號；院牆、院子內外舖的石頭上、花園的方磚上也刻有“卐”符號；民居建築的門窗紋樣中也有“卐”或者“卐”符號的變體。其形狀有圓形、方形、有單形、有雙形，牆裙、板壁上畫有富貴不斷頭的紋樣。
在甘青民間刺繡、針織藝術品中，“卐”符號及其變體運用極廣。它的紋路變化、氣勢、氣派、韻味、神情無不洋溢著濃郁的民族氣息。這裡的藏族婦女頭面上佩帶的辮筒、腰間掛的荷包等，均繡有“卐”符號及其變體，衣服、腰帶、袖口、領子上、鞋邦上、襪墊子上、襪留根等處亦繡有“卐”的變體。民間的栽絨毯子、馬褥子、掛毯等的邊子及四角多為“卐”符號變體圖案。
藏族的靜止與動有著辯證的關係，靜的背後是動，動的目的是靜。 “卍”符號本身也含有動靜結合的意義，它總與輪有關。最典型的輪有法輪、經輪和經筒。同時藏族自古以來就喜歡圓的幾何形體，圓形在美學含義上具有平和，寬容的意思。 “卍”的形狀本來也是圓形，並且是開放的圓形，動態的圓形。如果我們把“卍”看成是立體的球體，“卍”就是轉動的，這種轉動又是開放的轉動，可以指向每一個方位，轉動起來的“卍”就可以從“永恆”中生出“無限”。
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(8)
“卐”符號最初純粹是一種為了調整人和自然的關係，以便利用自然為人類服務的具有法術性質的意識形態。儘管人們的宗教觀念及文化習俗發生了變革，但它作為傳統觀念和宗教行為規範依舊或深或淺地潛藏在信教徒的信仰
“卐”符號最初純粹是一種為了調整人和自然的關係，以便利用自然為人類服務的具有法術性質的意識形態。儘管人們的宗教觀念及文化習俗發生了變革，但它作為傳統觀念和宗教行為規範依舊或深或淺地潛藏在信教徒的信仰中，然而隨著社會文化的不斷衝擊，“卐”符號除了原有的宗教情感外，還具備了一種審美的情感。 “天下任何事物，只要和人發生關係，其中都包含著審美的關係。今天文明的人類，固然和現實發生審美關係，就是早期的原始人類也曾和現實發生過審美的關係。原始人留下來的各種用具，如石器、陶器之類，早已留下了人類審美意識的痕跡。” “卐”符號具有一種指示方向和旋轉不停的感覺，似乎與太極圖中兩條永遠追逐不停的“魚”一樣。須知這永遠追逐的兩條不同顏色的“魚”，正像宇宙空間萬事萬物陰陽互換的關係一樣，永遠不會停止運動。猶如晝夜交替、陰晴輪換、風雨相間、冷熱互換、善惡並存、魚水共歡、男女同生、雄雌相配、花果交艷、真理與謬誤斥辨、宗教與科學爭鬥一樣，沒有休止和平息的跡象。 “卐”符號是方型的太極圖，是圓太極圖的雛形，就是欲方欲圓的道理，不依規矩，不宜成方圓。這也就是“卐”示意的內涵所在。因此，依“卐” 符號最基本、最簡單且容量豐富的單紋模樣，各個民族在歷史各個時期，在不同的範圍、場地和用量上，給予其由簡到繁、由單到雙、由方變長、由方變圓、方圓結合的不斷變化的圖形紋樣，從而豐富和美化了人們的生活。在社會發展的長河中，“卐”符號以其豐富的內涵，顯示出了一種獨具特色的審美情趣與特徵。
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美國宇航局的太陽動力學觀測站監測在太陽的大氣層出現一個巨大的“冕洞”。這是在4月28日淩晨用遠紫外線拍攝到的大片黑暗區域。冕洞就是太陽磁場打開的地方，允許太陽風逃逸出來。從這個冕洞逃逸出來的太陽風估計在4月30號至5月1日到達地球
銀河系：
1.銀河系約有兩千億顆恆星。
2.從上方看，像漩渦狀(或衛星雲圖上颱風的外形)，從側面看，似中央有球狀突起的圓盤(或荷包蛋)。
3.太陽系位在銀河系中。
>>>冕洞就是太陽磁場打開的地方，允許太陽風逃逸出來。
這些都是宇宙的能量
“卍”就是來自宇宙的能量
無邊無量的銀河系都在“卍”裡面
下圖就是不停轉動的銀河系
一“卍”字順時鐘在不停的轉動
請注意是順時鐘的“卍”
不是逆時鐘的“卐”
逆時鐘的“卐”是黑洞的負面能量
順時鐘的“卍”是佛萬德莊嚴的宇宙的能量
我為何知道？
因為我親自見過！
“卍”銀河系的象徵(續)
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(5)
“卍”符號在我國許多少數民族工藝品中作為吉祥紋圖，應用廣泛。青海互助土族一種織毯，以紅色為地，上織黃色“卍”符號，紅底象徵太陽紅光，“卍”符號象徵萬能神力，包藏宇宙天地，神聖無比。在門巴族、普米族、高山族、苗族以及漢族傳統服飾中，“卐”符號被普遍運用。苗族稱此符號為“廈”為逆時針方向，象徵水車，貴州清水江一帶繡花衣袖上有此符號紋。姑娘出嫁，必穿銹此字圖案的衣服，表示向水車一樣旋轉不息，滋潤禾苗，寓意生活幸福；湘西苗族的一領挑花圍腰上，兩肩和胸前、腰部繡了好幾對“卐”符號與“長壽富貴”、“福祿壽”等字樣，可見“卐”符號與長壽富貴的含義是相通的。維吾爾族稱為“謝依唐庫魯帕”，意為“鬼鎖”，傳統工藝品帕巾、印花氈多以此符號連成鋸齒狀，充作邊框，還有在環門邊飾象徵太陽光芒的鋸齒紋、花瓣紋、“卍” 符號旋轉紋和雙羊角連體如意紋，象徵吉祥。土家族織錦、哈尼族刺繡、彝族刺繡紋樣中也多見此符號紋。羌族農曆十月初一年節之時，如當年寨裡無成人死亡，就在牆上塗一白色“卍”符號，象徵人畜兩旺，五穀豐登。
有學者認為：“卐”符號象徵好運氣，實為“十”字形“太陽紋”符號的發展。 “卍”符號最初是太陽永恆或永恆的太陽之意，是太陽光焰旋轉符號，即太陽生命符號。後來發展、演變、引伸為堅固、永恆不變、辟邪趨吉以及吉祥如意的象徵。
“卍”符號在我國舊時倍受皇室的親睞，祈頌千秋萬代家天下永固。在民間亦受大眾喜愛，祈盼子孫綿延，萬代不絕，福壽安康。 “卍”符號四端縱橫伸延，互相銜接，形成的紋圖稱“萬字錦”、“長腳'卍'字”、“富貴不斷頭”、“團'卍'字”等吉祥圖案。與其它吉祥物組合成“萬年如意”、“萬代長春”等吉祥圖案，象徵“萬年”、“萬代”，象徵幸福永存。在明代的漢族官服中也時見“卐”字紋樣，以示當官的威嚴。
某次週總理在招待外賓時，服務員端上來一碗冬瓜湯，裡面的每一片冬瓜均削成“卐”形，意寓吉祥。但是在看多了納粹黨旗的老外眼裡，裡面的意思就不是這麼回事了，所以嚇的滿座賓朋大驚失色。這時總理也突然想到了這個原因，於是一舉筷子：現在，讓我們來一起消滅法西斯！
（三）藏族“卍”符號的象徵
幾乎遍布全球的這個“卐”符號的含義，由於文化背景的差異，其內涵也有所不同，但僅就我國而論“有相當大的一部分，是以描寫太陽神的圖形作為其母體的”，藏族也不例外。在藏區，“卐”符號不論作為圖案還是符號均隨處可見。在藏民族看來，“卐”符號表達的是吉祥的含義，這一點，同漢族是一樣的。 “卐”符號在古代還被認為是太陽和火的象徵，因此，在藏族文化中常與日、月、火的紋樣連用，作為一種符咒、護符的標誌。
佛教認為這是佛祖釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”（即“吉祥海雲相”）。 “卐”符號也是藏族苯教的密語之一，它像徵“永生”、“永恆”、“長存”。在布德貢傑時代，“卐”符號作為苯教教徽在藏區流行過。太陽神是藏族苯教最大的神靈之一，“卐”符號是代表太陽的符號。 “卐”符號的變形符號藏語稱“雍仲嘎奇”（即“喜旋雍仲”），有堅固不變之意。
藏族人思維重平靜、安穩，這與“卍”符號的涵義是非常相關的。自古以來藏族人就渴望沒有自然災難，農牧業豐收，渴望穩定、和平、安寧、祥瑞。
“卐”符號在藏傳佛教寺院、藏族民居的門窗、牆壁、灶壁、門口、屋頂、服裝、裝飾、節日、婚禮、建築物、節慶、帳篷、卡墊、碗邊、祭祀儀式、舉宗教儀軌、地上或牆壁等上廣泛應用；用白色細石、瓷碗碎片，或用布條鑲嵌著“卐”符號；也有用白石灰畫上一個大大的“卐”符號；有的用珠寶鑲嵌在牆壁等上面。象徵福壽綿長、吉祥如意。
“卐”符號在藏族婦女服飾上的運用十分明顯，它在藏族婦女的心目中，是美好的象徵，視為吉祥之物。在西藏的後藏地區，藏民穿一種背部銹有“卐”符號和月亮、太陽、火的組合圖形的衣服，在康巴地區的服裝也銹有“卐”符號。據說人的一生中，逢13歲、25歲、37歲、49歲等都是“惡年”（災年），穿上銹有這樣圖案的衣裳，可以驅邪消災；如果是哪位婦女的本命年，那就更不會忘記在背上繡“卐”符號，以祈求菩薩保佑本命年平平安安；有人對後藏地區的這種服裝花紋解釋為：“卐” 符號是萬福祥瑞的符號，日表智慧、月表方便（指方法），組合在一起可以保平安、祛災難。有些地方的藏族婦女，還習慣把“卐”符號繡在衣服前部的下擺處，認為這樣可以免除天災人禍。現代藏北婦女的一種頭飾叫“滾多”，是由白色小海螺串聯而成的，上面也有用紅珊瑚串成的“卐” 符號紋樣。
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(6)
在藏區許多地方的藏民有一種習慣，娶親時，婆家將羊皮鋪在院子裡，在羊皮上用青稞繪製“卐”符號，新娘進門時，腳踏在“卐”符號中心，以示“男女同生、陰陽相配、魚水共歡、吉祥如意、堅固永久”之意。在康巴地區的婚禮上，新郎新娘或跪或坐在藏毯中央用青稞或麥子拼成的“卐”符號上。
明清時期的藏族武士裝，下身為狍皮白皮褲，膝蓋部有一圓布，上飾“卐”符號。在舊西藏凡是活佛轉世、新政府官員上任時，要舉行隆重的慶典儀式。儀式中必設寶座，並在寶座上用青稞或麥子拼成“卐”符號，靈童或新官員就坐在上面，象徵堅固不摧，永恆常在的符號。
雖然藏傳佛教中也有“卐”符號，但在藏區一般認為這是苯教的標誌。在西藏阿里的日土縣發現的吐蕃王朝以前的岩畫中有“卐”符號，這個發現具有權威性。在這塊土地上發現吐蕃王朝以前的“卐”符號。說明這個符號早在佛教傳入以前就在西藏存在並與苯教有關。
在苯教文獻中有兩則早期神話與“卐”符號有關。一種描述了宇宙最早依靠氣流運動形成嘉章（即十字狀），進而繁衍了各種生靈的觀點；另一種則描述了人類從日光神（vod gsal lha）的光芒中射下來繁衍生息的過程。從“卐”符號一般被認為是火和太陽的象徵來看，上面兩則神話中後者的崇日傾向是明顯的，前者的十字也可能與日神有關。與此有關的是，苯教文獻中大量記載了象雄和西面達瑟的歷史關係，後期文獻甚至將苯教鼻祖辛繞的誕生地和苯教的發源地以及象雄文的起源都歸到了西面的達瑟，而這個達瑟基本是古波斯。因而，藏族早期的“卐”符號也是代表日神的，他們可能從西面的波斯接受了這種日神崇拜。
“卐”符號在西藏日土岩畫第一次出現，距今已有數千年曆史。從岩畫考證得知，“卐”符號表示的是太陽及其光芒。最初畫一個圓圈，邊上畫幾道光，逐漸減化之後，便演變為雍仲，發展到像雄王朝時代即有文字後稱此符號為“卐”。象雄王朝時代的苯教就以“卐”符號做為該教派的標誌。佛教也用此標誌，是“右轉雍仲”。法台桌帷上的“卐”一般有二個或四個。不管一對還是兩對，均把“卐”放置於二角或四角上，一為左轉，另一為右轉。多數桌帷的“卐”，或全是左轉，或全是右轉。據一些專家考證，左、右轉的“卐”，是由於觀察太陽運轉者的角度不同而產生的：站在地球上觀察太陽的運轉，為右轉；從太陽上方往下觀察太陽運轉，則為左轉。因此，每個“卐”，從前後看都可以是左轉、或右轉，左右轉是統一的，進而說明太陽的運轉、藏民族對宇宙的看法是統一的。
在藏族歷史上，“卐”符號是與宗教緊密相聯的，無論是原始的苯教還是後來的藏傳佛教。在原始的苯教中，“卐”符號就是吉祥的標誌，苯教創立時被稱為“雍仲苯”，使用的文字被稱作“雍仲”神文，苯教所處的地方被稱為“九級雍仲山”、“雍仲沙丘”，苯教祖先所持的禪杖也有“雍仲”吉祥圖案，就連苯教寺廟選址也多在天然帶有“卐”符號圖案的地方。
在西藏大量出現的岩畫“卐”符號是岩畫中的最具典型性的圖案，西藏岩畫中出現的“卐”符號圖案不僅分佈的面積相當廣（遍布西部、北部、南部）；而且其延續的時期很長，貫穿於西藏岩畫的早、中、晚三期；這一突出現像說明這一符號本身極為古老的性格以及它與高原早期文化的淵源關係。這個神秘符號是最常見、最古老、又最能夠代表高原文明特徵的符號。這一符號雖然歷經各種變體卻始終如一地存在著。它深深地植根於高原之沃土，在高原人的精神生活中具有極為重要的象徵作用。
《藏漢大辭典》認為：“卐”有兩重意義：一為苯教教義，是苯教教徽。二為堅固，永恆不變。據《西藏王統記》載：印度佛教傳入西藏以後，曾與苯教發生激烈衝突，甚至鬥爭，當勢力強大的佛教徒圍攻苯教城堡時，苯教徒於城堡四角畫“卐”符號以鼓舞士氣，“畫方格”以撫平民。可見這裡的“卐”符號是一種以苯教為中心的堅固不可摧的禳解災害、作法驅疫的巫術。
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(7)
“卐” 符號最初是脫胎於吐蕃人“同類相生”的交感巫術思想之中，是作為一種積極的抵禦外來災禍、以人為力量支配自然的法術。即“卐”從一開始便帶有巫術性質，並在吐蕃人固守古老的巫術迷信的特殊情況下得以流傳。誠然，為適應新宗教的需要，亦吸收了新的思想因素，從而得到發展。但不論怎樣發展，它的巫術性質，即護身驅邪、逢凶化吉、避禍防疫的護符功能沒有發生變化。
藏族將“卐”符號作為家庭護符的現象至今依然存在，有的把印有“卐”符號的布條系在院子或大門頂的“達卻”上，有的將這個符號刻在磚石上，老人們常說這樣可以避邪驅鬼。
藏民在舉行某種儀式前先將兩塊黑色的羊毛墊子舖在帳篷前的草地上，由一位年長者端著一盛滿青稞的木碗，抓一把青稞，嘴裡念念有詞，讓青稞從手指縫流下，分別在墊子上畫上苯教的“卐”符號。在現實生活中，藏族人習慣在奶渣糕上面放一層人參果糕，並且用酥油在上面還繪一幅精美的“卐”符號。它像徵日月，日月是永恆的，這是藏族父母對兒子的祝福，以示一切美好的願望都在這裡面。
對於“卍”符號的解釋頗多，代表性的觀點有兩種：一種認為是太陽和火的象徵符號；另一種認為是像徵著吉祥、永恆、堅固等不摧之意的宗教符號。
“卐”在藏區一般被認為是苯教的標誌。人們在木窗上鏤刻出“卍”符號，在錦上織出“卍” 符號，連綿的“卍”符號構成的幾何圖形，用來象徵富貴綿長，永不斷頭。它寄託著人們美好的祝福。 “卐”象徵光明和輪迴不絕，也有永恆、堅固、永固、永生、長存、固信不變、忠貞不移、無窮無盡的意思。
“實際上，“卍”符號和太陽母體之間有著極親密的關係。換言之，“卍”這類符號即是太陽崇拜的結果，係從太陽母題的研究中得到了越來越多的正實。”
“卐”作為祥符，成為藏民族生活中的一部分，家裡用的家具也多繪有“卐”符號；唐卡上，也多有“卐”。除了“卐”符號單獨作用外，還可將其連接起來組成長的圖案、方的圖案等，表達益壽延年等之意。總之，“卐”符號用在不同的地方，表達不同的意思，比如畫在屋基上，祈求的是修建的房屋結實；畫在房門上，祈求的是抵擋天災人禍；畫在灶房裡，祈求的是灶神對這個家庭的保佑；繡在衣服背上，祈求的是自己的萬事如意；用在婚姻慶典上，祝福婚姻幸福圓滿。所有這一切的目的都是祈求實現藏民族心中美好的願望。
（三）“卍”符號的審美特徵
雖然“卐”符號的本意帶有宗教的色彩，但事實上，它不僅是藏民族宗教生活的組成部分，也是藏民族社會生活的組成部分，已經深入到藏民族心中。當今藏族既把“卐”符號做為吉祥的象徵，又做為各種美的裝飾。隨著時代的變遷，這些濃厚的宗教特色，漸漸失去了原來的含義，而裝飾成分越來越濃，許多宗教意蘊的器具、圖案、花紋漸漸演變成民族傳統的吉祥裝飾圖案了。
以“卐”符號做為建築物的裝潢，如：佛教寺院建築物的窗牆、門格、樑頭上刻有“卐”符號；院牆、院子內外舖的石頭上、花園的方磚上也刻有“卐”符號；民居建築的門窗紋樣中也有“卐”或者“卐”符號的變體。其形狀有圓形、方形、有單形、有雙形，牆裙、板壁上畫有富貴不斷頭的紋樣。
在甘青民間刺繡、針織藝術品中，“卐”符號及其變體運用極廣。它的紋路變化、氣勢、氣派、韻味、神情無不洋溢著濃郁的民族氣息。這裡的藏族婦女頭面上佩帶的辮筒、腰間掛的荷包等，均繡有“卐”符號及其變體，衣服、腰帶、袖口、領子上、鞋邦上、襪墊子上、襪留根等處亦繡有“卐”的變體。民間的栽絨毯子、馬褥子、掛毯等的邊子及四角多為“卐”符號變體圖案。
藏族的靜止與動有著辯證的關係，靜的背後是動，動的目的是靜。 “卍”符號本身也含有動靜結合的意義，它總與輪有關。最典型的輪有法輪、經輪和經筒。同時藏族自古以來就喜歡圓的幾何形體，圓形在美學含義上具有平和，寬容的意思。 “卍”的形狀本來也是圓形，並且是開放的圓形，動態的圓形。如果我們把“卍”看成是立體的球體，“卍”就是轉動的，這種轉動又是開放的轉動，可以指向每一個方位，轉動起來的“卍”就可以從“永恆”中生出“無限”。
藏族“卍”（卐）符號的來源及其像徵(8)
“卐”符號最初純粹是一種為了調整人和自然的關係，以便利用自然為人類服務的具有法術性質的意識形態。儘管人們的宗教觀念及文化習俗發生了變革，但它作為傳統觀念和宗教行為規範依舊或深或淺地潛藏在信教徒的信仰
“卐”符號最初純粹是一種為了調整人和自然的關係，以便利用自然為人類服務的具有法術性質的意識形態。儘管人們的宗教觀念及文化習俗發生了變革，但它作為傳統觀念和宗教行為規範依舊或深或淺地潛藏在信教徒的信仰中，然而隨著社會文化的不斷衝擊，“卐”符號除了原有的宗教情感外，還具備了一種審美的情感。 “天下任何事物，只要和人發生關係，其中都包含著審美的關係。今天文明的人類，固然和現實發生審美關係，就是早期的原始人類也曾和現實發生過審美的關係。原始人留下來的各種用具，如石器、陶器之類，早已留下了人類審美意識的痕跡。” “卐”符號具有一種指示方向和旋轉不停的感覺，似乎與太極圖中兩條永遠追逐不停的“魚”一樣。須知這永遠追逐的兩條不同顏色的“魚”，正像宇宙空間萬事萬物陰陽互換的關係一樣，永遠不會停止運動。猶如晝夜交替、陰晴輪換、風雨相間、冷熱互換、善惡並存、魚水共歡、男女同生、雄雌相配、花果交艷、真理與謬誤斥辨、宗教與科學爭鬥一樣，沒有休止和平息的跡象。 “卐”符號是方型的太極圖，是圓太極圖的雛形，就是欲方欲圓的道理，不依規矩，不宜成方圓。這也就是“卐”示意的內涵所在。因此，依“卐” 符號最基本、最簡單且容量豐富的單紋模樣，各個民族在歷史各個時期，在不同的範圍、場地和用量上，給予其由簡到繁、由單到雙、由方變長、由方變圓、方圓結合的不斷變化的圖形紋樣，從而豐富和美化了人們的生活。在社會發展的長河中，“卐”符號以其豐富的內涵，顯示出了一種獨具特色的審美情趣與特徵。
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2005/11/26
11月25日，銀川市興慶區大新鎮塔橋村小學的孩子們在校園內玩耍。
「誰頂風出售家禽，將被處以５０萬至８０萬越盾（１美元約合１５９００越盾）的重罰。」
"切忌頂風出海！ "?
仍舊有詐騙短信頂風作案?
京城手機流通中心的水貨手機仍在“頂風”熱賣，不見絲毫收斂?
高校亂收費頂風而上?
我們以前制作的風力小車都是以風的推力，順風行駛，而這輛風動車卻是利用頂風變為
動力。只要將小車迎面對風，小車就會頂風而上，越走越快，非常有趣。
"發現號"將按時"頂風"發射?
在國家宏觀調控政策下，為什麼這些地方政府還要頂風建電站？
江蘇嚴查領導幹部6大腐敗頂風收送錢物一律免職?
日本一速食店“頂風”而行公開叫賣鯨魚肉漢堡
哈~~~
請問何謂頂風?
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