蕭平實的弟子慧耘把梅庵2005年的帖子
又拿出來炒
只敢去人家場子亮刀?
不敢到梅庵來踢館?
January 20, 2007
羞煞玄奘也~~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/10168664
September 12, 2005
梅庵讚嘆照塵勇於承擔
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/2620397
永明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~,
碰到梅庵,蕭平實躲在你們這些跛腳的徒弟後面,連屁都不趕放一個啦~~~
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=594
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玄奘之《真唯識量》決不是萬世定量之正軌，
而只是疏謬不堪的『似能立』而已，
是自比量而非玄奘自稱的共比量。
請注意只是疏謬不堪的『似能立』
三藏量竟然把它當成真能立也~~~
玄奘將只是自比量的『真唯識論』強言為共比量，
反而疏謬不堪破綻百出
如是詭辯如何承擔"萬世定量之正軌"之大名?
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由此可知梅庵等人根本不懂因明，亦不知甚深唯識義理，才會胡說真唯識量有過，因此梅庵等之破只是個「似能破」，如同沈劍英居士及剛曉法師一般，根本不解什麼是本質色及相分色之二色的甚深義理，才會妄破真唯識量有過
又慧耘程度實在太.......
梅庵沒興趣再跟他混下去
只有把前帖子拉上來
請先摸摸自己的底子再來!!!
不要讓蕭平實上巨蛋之前
先再摔一跤!!!
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2008/11/4
真唯識量在玄奘粉絲們吹捧下越傳越神
已經先將所有有關玄奘真唯識量之帖子
整理集結在下面的連結
在這裡名為
真唯識量在玄奘粉絲們的吹捧下越傳越神
玄奘粉絲名單
剛曉法師
蕭平實
是吹捧玄奘最力的代言人
永明延壽破玄奘真唯識量有過之處
這是2005年9月的帖
似乎被人竄改過
今天稍微整理過沒細看
將再重寫一遍
| 永明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~ [第 1 2 3 4 5 6 頁] | buddhisms | 62 | 16564 | buddhisms |
玄奘（六○二～六六四）
（玄奘）大師，周遊西域，學滿將還。時戒日王王五印度，為設十八日無遮大會，令大師立義。
遍諸天竺，簡選賢良，皆集會所，遣外道、小乘，競申論詰。大師立量，時人無敢對揚者。
玄奘於會中所立之唯識比量即「真唯識量」為破斥外道、小乘所立的一個量。
因明學三量即現量、 比量與非量
現量:以現量證知真實(一名真實量)
比量:以宗,因,喻三支比量論證真理
非量:一名聖言量
「比量」是因明的用語，即推論之量。又作「真比量」，
乃「 似比量」的對稱。
大師立唯識比量云：
真故極成色，不離於眼識，宗。
自許初三攝，眼所不攝故，因。
猶如眼識，喻
宗、因、喻. 因明之三支
宗:真故。極成色。是有法。定不離眼識
因:自許初三攝。眼所不攝故
喻:如眼識。
因云:
自許初三攝。眼所不攝故。
同喻:如眼識。
合云:
諸初三攝。眼所不攝故者。皆不離眼識。
同喻:如眼識。異喻:如眼根
初三攝者十八界之初三界
眼根,色塵,眼識
下面是宗鏡錄對真唯識量的解釋
此永明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~
永明延壽禪師乃悟道之祖師
以一代宗師來釋唯識更有其獨到之處~
且較之玄奘與唯識專家所釋更能深入!
乃悟道者方堪稱心的專家
因一切眾生心悉知悉見矣~~
宗、因、喻. 因明之三支
宗:真故。極成色。是有法。定不離眼識
因:自許初三攝。眼所不攝故
喻:如眼識。
因云:
自許初三攝。眼所不攝故。
同喻:如眼識。
合云:
諸初三攝。眼所不攝故者。皆不離眼識。
同喻:如眼識。異喻:如眼根
宗鏡錄 (卷51)
玄奘立唯識比量云:
真故。極成色。是有法。定不離眼識。宗。
自許初三攝。眼所不攝故。
同喻:如眼識。
合云:
諸初三攝。眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻:如眼識。異喻:如眼根
問。因初自許之言何用?
今三藏量既有此過。故置自許言遮!
答。言後陳眼識雖同。意許各別。
解釋如下~~
因支自許之作用
乃"緣三藏量中。犯有法差別相違過。因明之法。量若有過。許著言遮。
今三藏量既有此過。故置自許言遮"此自許二字是為簡別遮除本身已存之過
使其"因"能被立敵雙方所認可
因大乘之“色”，有“離眼識之本質色，有不離眼識之相分色。
若離眼識色，小乘即許；若不離眼識色，小乘不許。
今三藏量云:
真故極成色。是有法。若望言陳自相。是立敵共許色。
及舉初三攝眼所不攝因。亦但成立共許色不離於眼識。
若望三藏意中所許。但立相分色。不離眼識。
將初三攝眼所不攝因。成立有法上意之差別相分色。定不離眼識故。
此處永明延壽指出玄奘之量有過~~
自許是為遮過而設!且未指出此過並防住~
竟然還被稱揚"萬代之正軌"
及至今光邏輯科學上來看
玄奘在色之理解與運用上都都犯下很大的錯誤
因‘本質色’與‘相分色’是不同且不能混淆的法相
玄奘於此竟用有法自相下之意許來與人對諍~~
宗鏡錄 (卷51)
問。後陳眼識。與同喻眼識何別?
後陳眼識。意許是自證分。
同喻眼識。意許是見分。即見不離自證分故。
如同宗中相分。不離自證分也
解釋如下~~~
對宗後陳之眼識與同喻眼識的進一步之釋
乃永明延壽深入“真唯識量”對唯識獨到之地也。
因該量中宗、喻同時使用眼識，此玄奘並未解之
沈劍英直破“真唯識量”之過
宗鏡錄 (卷51)
問。後陳眼識。與同喻眼識何別?
同喻眼識。意許。是見分。即見不離自證分故。
如同宗中相分。不離自證分也
解釋如下~~~
對宗後陳之眼識與同喻眼識的進一步之釋
乃永明延壽深入“真唯識量”對唯識獨到之地也。
因該量中宗、喻同時使用眼識，此玄奘並未解之
無不離色
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/2638900
2005.09.18 只是疏謬不堪的『似能立』而已
2005.09.15 唯識比量
2005.09.15 真唯識量
2007.11.16 果真沒有一隻蚊子敢出聲
2007.11.13 無遮大會中玄奘立了規矩嗎?
2005.11.28 歡迎大家過去供奉~
2005.09.20 萬世定量之正軌
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21260529
窺基大師投胎之故事
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/18544988
哇~~~這剛曉法師真勇!!!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21244910
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