取捨是識
話頭既不在取捨兩邊
當然絕非是識之源


若是識之源頭
便有處所
若是有所
當然又入能所兩邊去 !




今為諸位解昨天之帖!

沒知識~
汝之帖將集中在此帖中
稍後會詳述回應!



哈~
汝不出口 亦是兩邊!
差別在
吾不出口 汝且不知 但將何時 得自出離!
沒知識 於 June 30, 2007 11:57 AM 回應 | |



哈~~
出不出口
與出離何干?





>>>哈~~~
>>>簡直鬼話連篇!
>>>(客觀主觀)干覺心不動有何屁事?


>>>若汝不悟心
>>>只要一出口
>>>保證入兩邊!
吾說汝受文字深矣 不為過啊
天下人皆說悟心
汝卻只在祖師文字下
說絶言絶虑
那是妄想啊....

沒知識 於 June 30, 2007 12:05 PM 回應 | | 





沒人說要絶言絶虑
悟心不須用說
天下祖師皆同一鼻孔出氣!
故天下祖師之法皆不異
但借語言文字說法而已





說覺屬生滅 覺屬是非 那是說覺離覺 不入識見!
沒知識 於 June 30, 2007 12:09 PM 回應 | | 



若覺屬是非
此覺亦是生滅法
覺本如如
何須離?
若言須離者
此欲離之心亦是妄
請問汝如何以此妄心契真如?
乃癡人說夢呀!





>>>請問一歸何處?
生命之所續
沒知識 於 June 30, 2007 12:32 PM 回應 | | 




若還是生命之所續
則輪轉不修去!
哈~~~~
何其顛倒?





>>>若起覺妄之心
>>>此心早已入識
>>>請問如何悟?
覺自心之妄則離妄
沒知識 於 June 30, 2007 12:34 PM 回應 | | 



此欲覺自心之妄乃妄上加妄也!
如何離妄?
況覺本如如
何來妄有?




>>>還記得汝信誓旦旦說已看到話頭
>>>看到話頭的人
>>>哪裡是這般景況?

非也
吾不說已看到話頭 而是時時不離話頭 識之源也
至覺無所覺 乃能放下 !

沒知識 於 June 30, 2007 12:37 PM 回應 | | 



請注意!!!
話頭絕非識之源!




修行若像汝
急成無頭蒼蠅似
到處亂撞是沒有用的



話頭既不在取捨兩邊
請問在何處?
若道不出
請至此休去!






另開一帖回覆:
下面是沒知識之言:


所謂覺心不動即是極為客觀的覺察 不為外境所動 不為內心所染
然後面對一切緣起 這就是直心 就是止觀 這就是開悟

那麼個人的覺是不是有染 總需自看話頭 有廣大的心量 自然不落情
見 然後看事情的角度 將趨於整體 如此覺無所覺 歸之於一!



前已說過
覺屬是非
但覺妄即不入 說覺說悟
是意識的極限


>>>所謂覺心不動即是極為客觀的覺察
哈~~~
簡直鬼話連篇!
(客觀主觀)干覺心不動有何屁事?


若汝不悟心
只要一出口
保證入兩邊!

>>>不為外境所動 不為內心所染


看吧!
又入兩邊去!

>>>覺屬是非


再看!!
若汝自己不悟
只要一出口
保證入兩邊!
百試不爽!
哈~~~



>>>然後面對一切緣起 這就是直心 就是止觀 這就是開悟


若這樣就是開悟
全天下肯定有三分之二人已經開悟了!



>>>覺無所覺 歸之於一!


哈~~~
既無所哪還有一呀!
請問一歸何處?



>>>覺妄即不入 說覺說悟

若起覺妄之心
此心早已入識
請問如何悟?

還記得汝信誓旦旦說已看到話頭
看到話頭的人
哪裡是這般景況?


又如何有意識的極限?

arrow
arrow
    全站熱搜

    梅庵 發表在 痞客邦 留言(5) 人氣()