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如來藏受苦樂。
如來藏即是真如隨緣。故受苦樂等。
如來藏體。不受苦樂也。
如來藏體者真如也
如來之性隱而不顯。名如來藏。
問:
生死涅槃。苦樂報應。以何為因。
答:
如來藏為因。
問:
如來藏是無漏常住。非剎那生滅之法。
云何與生滅為因?
答:
一切異生。因覺故迷。迷無自體。
楞伽經云:
佛言:大慧!
七識不流轉。不受苦樂。非涅槃因。
大慧!
如來藏者。受苦樂與因俱。若生若滅。
古釋云:
七識念念生滅。不能往來六道。故名不流轉。
以念念滅故。不知苦樂。不與涅槃為因。
又七識從緣。本無自性。
尚不能為生死苦樂之本。豈復與涅槃作因?
明如來藏。常令諸識知苦樂。
七識若無如來藏。自體念念滅。不知苦樂。
依如來藏。故知苦樂。
名如來藏受苦樂。
如來藏體。不受苦樂也。
言與因俱者。如來藏與七識。生死苦樂因俱。念念生滅也。
又云:
七識念念生滅無常。當起即謝。如何流轉?
自體無成。故不受苦樂。既非染依。亦非無漏涅槃依矣。
其如來藏。真常普遍。而在六道。
迷此能令隨緣成事。受苦樂果。與七識俱。名與因俱。
不守自性而成故。七識依此而得生滅。
云:若生若滅。此明如來藏即是真如隨緣。故受苦樂等。
又釋云:
以本害末令末空故。無可流轉。
唯如來藏受苦樂者。末害本故。
不守自性。清淨之體。隨緣成有。
若相順。則如水乳之和。常恒共器。
若相背。則如父母之讎。不與同天。
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