一箇漆桶不會－梅庵

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莫怪十方普賢沒事先告知~

進云:只如傅大士向魚行酒肆裏接人。未審和尚向甚麼處接人?
師云:向一切處接人。
進云:未審接得幾箇。
師云:只爾一箇漆桶不會。

有一漆桶名曰不會。
逼迫加恐嚇梅庵數日為其解空手把鋤頭公案。
為解其饞~~。
故先舉祖師之解。
預料其肯定不會!。
當然終將為其解~~。
但只有一個條件就是令其先參數日~~~~

舉傅大士頌云:
空手把鋤頭。步行騎水牛。
師云:
是爾從向北騎一頭水牯牛到這裏。
乃拈起拄杖云:
不見道:
千頭萬頭到這裏但識取一頭

進云:只如傅大士向魚行酒肆裏接人。未審和尚向甚麼處接人。
師云:向一切處接人。
進云:未審接得幾箇。
師云:只爾一箇漆桶不會。
乃云:
空手把鋤頭。飯裏有巴豆。
步行騎水牛。蹴著腳指頭。
人從橋上過。賺殺多少人。

橋流水不流。卻較些子。

若恁麼提得去。
方信道:
彌勒真彌勒。分身千百億。
時時示時人。時人俱不識。

拍禪床下座!
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有人要大呆說說如何是：

空手把鋤頭，步行騎水牛；
人從橋上過，橋流水不流。

下面是元音老人說的

「步行」又怎麼「騎水牛」呢？這是什麼道理？原來是說，我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。眾生迷於色相就錯認這個色身肉體是我，而不知佛性是何物，以致造業受報，生死不了。這首偈就是提醒我們認識主人公，不要錯認假相。我上次講臨濟大師說：「看取棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。」就是說這個肉體自己不會動、不會講話，也不會聽話。我們能運動、工作、走路、講話、聽話...都是這個主人公的作用。

先賣個關吧!
肯此說的舉手~~

佛教大學
步行騎水牛明白了上一句，這一句就好懂了。水牛是指自性；步行是指頓開心眼、得見自性
的人，不離自性而於自性起空幻之行也。

肯此說的舉手~~

千佛山雜誌社
「空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流」，究竟流的是水？是橋？還是心？
假設心識如雲，巧越青山，根塵相觸，色蘊不起，終究「人歸人、橋歸橋」，管它橋流水不流！
於橋，任風在欄杆刺繡，肩挑兩岸「有無」。於人，實實在在的走！於水，機應萬緣，無染無著。

　　橋、水與我無礙！識透無明，靜聽水調滴溜。

肯此說的舉手~~

最後請看下面之解開之謎底~
>>我們的肉身軀殼是等於我們住的房子，而佛性才是住在裏面的真人。

佛性非是住在肉身裏面的真人!
因佛性不住在色身裡!而是業識包在色身裡~
佛性乃是業識泯後色身堅固之質釋放
融入佛菩薩性海也~~

再觀佛教大學之說
且沒交涉~~
此解猶較前者離譜!
步行騎水
如何步行騎水牛?
不知!
就此不知處
如面前一壁頓住!
起疑情~~
參!

千佛山雜誌社之說錯的更是離譜~~
完全是識心鬼窟裏做活記!

禪門出此解著實該面壁去!

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潭州神山僧密禪師。師在南泉打羅次。南泉問。作什麼。師曰。打羅。曰汝以手打腳打。
師曰。卻請和尚道。南泉曰。分明記取。向後遇明眼作家但恁麼舉似(雲巖代云。無手腳者始解打) 曰。卻請和尚道。南泉曰。分明記取。向後遇明眼作家但恁麼舉似
(雲巖代云。無手腳者始解打)

大呆如何是無手腳者始解打？如何是空手把鋤頭？為同為別？

空手把鋤頭？
大呆大德您尚未說明？

大呆大德
如何是空手把鋤頭？

您還是未答？.....？......？

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yyy云:

未曾會如何答

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不會云:
是答不來！....

勸汝大呆莫開大口....
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yyy云:

會者不能能者不會
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梅庵曰:
大呆在辯正論壇忙啦~~
汝何不先答~

>>勸汝大呆莫開大口....
大呆未曾開口
何來開大口呀!

此處不會猶差yyy一著呀~~

會者不能>有手腳者
能者不會>無手腳者

是故yyy
乃無手腳者始解打！