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★ Merry X'mas ★*
★ & ‧°∴°﹒*° *
‘*. Happy New Year * * * * *
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趙州全不犯工夫。
卻令天下動干戈。
浮雲掩斷千人目。
覺公心苦口如蜜。
三十七 庭前柏樹
趙州因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。
【無門曰】
若向趙州答處。見得親切。前無釋迦。後無彌勒。
【頌曰】
言無展事 語不投機 承言者喪 滯句者迷
凈慧法師云:
僧問趙州：“如何是祖師西來意？”
趙州說:“庭前柏樹子！”
庭前柏樹子就是一道銅墻鐵壁。你怎麼去理解？
祖師西來意與庭前柏樹子有什麼聯繫？
這是給你設立一個銅墻鐵壁，
堵絕你的意識，使你沒有辦法思考。
因為思考得來的東西，都是比量，或者是非量，
而不是現量。
見性這個東西，一定是現量見到，
而不是比量。比量就是思維，
屬於心意識的問題，生滅法。
前無釋迦。後無彌勒。中間是什麼?
承言者喪
滯句者迷
覿面寧存細與麤。
庭前柏樹本來無。
凈慧法師云:
什麼叫離心意識參？
我們先來把心意識的含義弄清楚。
“集起名心、思量名意、了別名識。”
同是一心，而有三名，
作用不同，故名心意識。
集起就是生滅，因為我們這個心是生滅不停的。
參公案就是不要在生滅心上用工夫，
不要在思量心上工夫，
不要在分別心上用工夫，
在沒有任何出路的情況下去參，這就叫離心意識參。
離了心意識，就能做到一念不生。
一念不生就是銅墻鐵壁。
是故若汝只管打坐
包汝坐到彌勒下生依舊凡夫一個~
孝慧覺禪師至師處。
師問:近離甚處。覺云:趙州。
師云:承聞趙州有柏樹子話。是不?
覺云:無。
師云:往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。趙州云。庭前柏樹子。
上座何得道無?
覺云。先師實無此語。和尚莫謗先師好
徑山杲云:
若道有此語。蹉過覺鐵嘴。
若道無此語。又蹉過法眼。
若兩邊俱不涉。又蹉過趙州。
直饒總不恁麼。
別有透脫一路。入地獄如箭射。
鼓山珪云:
覺鐵嘴。名不虛得。只是不曾夢見趙州。
覺鐵嘴當然不曾夢見趙州
乃是與趙州同一鼻孔也~
庭前柏樹子。趙州無此語。若是本色人。直下未相許。
庭前柏樹子。趙州有此語。為報同道流。覿面如何舉。
大慧普覺禪師云:
菩薩住是不思議。於中思議不可盡。
入此不可思議處。思與非思皆寂滅。
然亦不得住在寂滅處。
若住在寂滅處。則被法界量之所管攝。教中謂之法塵煩惱。
滅卻法界量。種種殊勝一時蕩盡了。
方始好看庭前柏樹子。麻三斤。乾屎橛。狗子無佛性。
一口吸盡西江水。東山水上行之類。忽然一句下透得。
方始謂之法界無量回向。如實而見。如實而行。如實而用。
便能於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。
成就種種法。破壞種種法。一切由我。
趙州全不犯工夫。覿面寧存細與麤。
重疊示君君不見。庭前柏樹本來無。(兜率悅)。
七百甲子老禪和。安貼家邦苦是他。
人問西來指庭柏。卻令天下動干戈。(雪竇顯)。
萬里長空雨霽時。一輪明月映清輝。
浮雲掩斷千人目。得見姮娥面者稀。(佛鑑懃)。
趙州庭前柏樹子。崑崙眼睛如點漆。
笑他法眼謗先師。覺公心苦口如蜜。(雪堂行)。
趙州全不犯工夫。
卻令天下動干戈。
浮雲掩斷千人目。
覺公心苦口如蜜。
徹底冰壺無影像。
妙筆丹青作麼施。
若向尾巴尖上會。
依然畫虎只成狸。
三十八 牛過窗櫺
五祖曰。譬如水牯牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。因甚麼。尾巴過不得。
【無門曰】
若向者裏。顛倒著得一隻眼。下得一轉語。可以上報四恩下資三有。
其或未然。更須照顧尾巴始得。
【頌曰】
過去墮坑塹 回來卻被壞 者些尾巴子 直是甚奇怪
五祖曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚麼？尾巴過不得。」
師（寶積）將順世，告眾曰：“有人邈得吾真否。”
眾皆將寫得真呈師。師皆打之。
弟子普化出曰：“某甲邈得。”
師曰：“何不呈似老僧。”
普化乃打觔斗而出。
師曰：“這漢向後掣風狂去在！”
師乃奄化，諡“凝寂大師”。
若向者裏。顛倒著得一隻眼。
大唐國裏。
不見一人。
因甚麼尾巴過不得?
頭便出來了
有頭便有尾巴子
是故過不在尾巴子
亦不在頭
乃過在汝忙著照顧頭。
過去墮坑塹 回來卻被壞 者些尾巴子 直是甚奇怪
若見性便鎔入性海
入性海不動之尊已
何來頭角四蹄尾巴?
如是隨緣所隱所顯
皆一切無礙~
若徹底冰壺一隱一切隱
若倒翻筋斗一顯一切顯
頌曰:
師真醜拙不堪呈。用盡身心笑殺人。
彼中莫覓絲頭意。白鼻崑崙賀新正。(龍門遠)
徹底冰壺無影像。倒翻筋斗摸難成。
千峰雨歇黃梅後。桂魄還從海上生。(雪菴瑾)
清奇古怪娘生面。妙筆丹青作麼施。
者廝十分傳得似。依然畫虎只成狸。(寶葉源)
等閑放出這牛兒。頭角分明舉似誰。
若向尾巴尖上會。新羅鷂子過多時。 (高峰妙)
徹底冰壺無影像。
妙筆丹青作麼施。
若向尾巴尖上會。
依然畫虎只成狸。
縱奪臨機言話墮。
喝下須教水倒流。
萬丈龍門勢倚空。
頓忘鏡樹一時無。
三十九 雲門話墮
雲門因僧問。光明寂照遍河沙。一句未絕。門遽曰。豈不是張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。後來死心。拈云。且道那裏是這僧話墮處。
【無門曰】
若向者裏見得雲門用處孤危。這僧因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。
【頌曰】
急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪卻
張拙秀才。因禪月大師指參石霜。
石霜問:秀才何姓?
曰:姓張名拙。
石霜曰:覓巧尚不可得。拙自何來?
張忽有省。乃呈偈曰:
光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我家。
一念不生全體現。六根纔動被雲遮。
斷除煩惱重增病。趨向真如亦是邪。
隨順世緣無罣礙。涅槃生死等空花。
若向者裏見得雲門用處孤危?這僧因甚話墮?
古德有云:
雲門家風，險峻孤危，簡潔明快，艱深玄奧。
其接化學人，于一字一句之間，藏無限旨趣，超脫意言，不留情見，即所謂“函蓋乾坤”。
而其機用又是“截斷眾流”，不容擬議，幾乎無路可通。
因此，非上根者，孰能窺其堂奧?
禪林中喻雲門宗為“雲門一曲”，良有因也。
關關無門關~門!
見見非見見~見!
見!“雲門一字關”也!
雲門三句的精髓,隨波逐浪去!
凡夫心動,買鐵得金!
如何是雲門孤危處?
石火機前。電光影裏。
擬欲追蹤。千里萬里。
青出於藍。而青於藍。
坐籌帷幄。鍛聖鎔凡。
這僧因甚話墮?
急流垂釣
貪餌者著
後來死心和尚因之拈云:且道那裏是這僧話墮處?
且道那裏是這僧話墮處?
口縫纔開
性命喪卻
若向者裏見得
趙州心肝五臟。雲門三百六十骨節。被你一時穿透。
應知話墮雲門在。何用磨磚筆海枯。
願得上方尋究竟。頓忘鏡樹一時無。(虛云幻)
協路縱橫得自由。牢關捩轉妙全收。
箇中密意人難會。喝下須教水倒流。(禾山方)。
萬丈龍門勢倚空。懸崖撒手辨魚龍。
時人只看絲綸上。不見蘆花對蓼紅。(月菴果)。
問來答去無偏黨。銕壁銀山作麼通。
縱奪臨機言話墮。遂令千古動悲風。(疏山如)。
縱奪臨機言話墮。
喝下須教水倒流。
萬丈龍門勢倚空。
頓忘鏡樹一時無。
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覺公心苦口如蜜。
三十七 庭前柏樹
趙州因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。
【無門曰】
若向趙州答處。見得親切。前無釋迦。後無彌勒。
【頌曰】
言無展事 語不投機 承言者喪 滯句者迷
凈慧法師云:
僧問趙州：“如何是祖師西來意？”
趙州說:“庭前柏樹子！”
庭前柏樹子就是一道銅墻鐵壁。你怎麼去理解？
祖師西來意與庭前柏樹子有什麼聯繫？
這是給你設立一個銅墻鐵壁，
堵絕你的意識，使你沒有辦法思考。
因為思考得來的東西，都是比量，或者是非量，
而不是現量。
見性這個東西，一定是現量見到，
而不是比量。比量就是思維，
屬於心意識的問題，生滅法。
前無釋迦。後無彌勒。中間是什麼?
承言者喪
滯句者迷
覿面寧存細與麤。
庭前柏樹本來無。
凈慧法師云:
什麼叫離心意識參？
我們先來把心意識的含義弄清楚。
“集起名心、思量名意、了別名識。”
同是一心，而有三名，
作用不同，故名心意識。
集起就是生滅，因為我們這個心是生滅不停的。
參公案就是不要在生滅心上用工夫，
不要在思量心上工夫，
不要在分別心上用工夫，
在沒有任何出路的情況下去參，這就叫離心意識參。
離了心意識，就能做到一念不生。
一念不生就是銅墻鐵壁。
是故若汝只管打坐
包汝坐到彌勒下生依舊凡夫一個~
孝慧覺禪師至師處。
師問:近離甚處。覺云:趙州。
師云:承聞趙州有柏樹子話。是不?
覺云:無。
師云:往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。趙州云。庭前柏樹子。
上座何得道無?
覺云。先師實無此語。和尚莫謗先師好
徑山杲云:
若道有此語。蹉過覺鐵嘴。
若道無此語。又蹉過法眼。
若兩邊俱不涉。又蹉過趙州。
直饒總不恁麼。
別有透脫一路。入地獄如箭射。
鼓山珪云:
覺鐵嘴。名不虛得。只是不曾夢見趙州。
覺鐵嘴當然不曾夢見趙州
乃是與趙州同一鼻孔也~
庭前柏樹子。趙州無此語。若是本色人。直下未相許。
庭前柏樹子。趙州有此語。為報同道流。覿面如何舉。
大慧普覺禪師云:
菩薩住是不思議。於中思議不可盡。
入此不可思議處。思與非思皆寂滅。
然亦不得住在寂滅處。
若住在寂滅處。則被法界量之所管攝。教中謂之法塵煩惱。
滅卻法界量。種種殊勝一時蕩盡了。
方始好看庭前柏樹子。麻三斤。乾屎橛。狗子無佛性。
一口吸盡西江水。東山水上行之類。忽然一句下透得。
方始謂之法界無量回向。如實而見。如實而行。如實而用。
便能於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。
成就種種法。破壞種種法。一切由我。
趙州全不犯工夫。覿面寧存細與麤。
重疊示君君不見。庭前柏樹本來無。(兜率悅)。
七百甲子老禪和。安貼家邦苦是他。
人問西來指庭柏。卻令天下動干戈。(雪竇顯)。
萬里長空雨霽時。一輪明月映清輝。
浮雲掩斷千人目。得見姮娥面者稀。(佛鑑懃)。
趙州庭前柏樹子。崑崙眼睛如點漆。
笑他法眼謗先師。覺公心苦口如蜜。(雪堂行)。
趙州全不犯工夫。
卻令天下動干戈。
浮雲掩斷千人目。
覺公心苦口如蜜。
徹底冰壺無影像。
妙筆丹青作麼施。
若向尾巴尖上會。
依然畫虎只成狸。
三十八 牛過窗櫺
五祖曰。譬如水牯牛過窗櫺。頭角四蹄都過了。因甚麼。尾巴過不得。
【無門曰】
若向者裏。顛倒著得一隻眼。下得一轉語。可以上報四恩下資三有。
其或未然。更須照顧尾巴始得。
【頌曰】
過去墮坑塹 回來卻被壞 者些尾巴子 直是甚奇怪
五祖曰：「譬如水牯牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚麼？尾巴過不得。」
師（寶積）將順世，告眾曰：“有人邈得吾真否。”
眾皆將寫得真呈師。師皆打之。
弟子普化出曰：“某甲邈得。”
師曰：“何不呈似老僧。”
普化乃打觔斗而出。
師曰：“這漢向後掣風狂去在！”
師乃奄化，諡“凝寂大師”。
若向者裏。顛倒著得一隻眼。
大唐國裏。
不見一人。
因甚麼尾巴過不得?
頭便出來了
有頭便有尾巴子
是故過不在尾巴子
亦不在頭
乃過在汝忙著照顧頭。
過去墮坑塹 回來卻被壞 者些尾巴子 直是甚奇怪
若見性便鎔入性海
入性海不動之尊已
何來頭角四蹄尾巴?
如是隨緣所隱所顯
皆一切無礙~
若徹底冰壺一隱一切隱
若倒翻筋斗一顯一切顯
頌曰:
師真醜拙不堪呈。用盡身心笑殺人。
彼中莫覓絲頭意。白鼻崑崙賀新正。(龍門遠)
徹底冰壺無影像。倒翻筋斗摸難成。
千峰雨歇黃梅後。桂魄還從海上生。(雪菴瑾)
清奇古怪娘生面。妙筆丹青作麼施。
者廝十分傳得似。依然畫虎只成狸。(寶葉源)
等閑放出這牛兒。頭角分明舉似誰。
若向尾巴尖上會。新羅鷂子過多時。 (高峰妙)
徹底冰壺無影像。
妙筆丹青作麼施。
若向尾巴尖上會。
依然畫虎只成狸。
縱奪臨機言話墮。
喝下須教水倒流。
萬丈龍門勢倚空。
頓忘鏡樹一時無。
三十九 雲門話墮
雲門因僧問。光明寂照遍河沙。一句未絕。門遽曰。豈不是張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。後來死心。拈云。且道那裏是這僧話墮處。
【無門曰】
若向者裏見得雲門用處孤危。這僧因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。
【頌曰】
急流垂釣 貪餌者著 口縫纔開 性命喪卻
張拙秀才。因禪月大師指參石霜。
石霜問:秀才何姓?
曰:姓張名拙。
石霜曰:覓巧尚不可得。拙自何來?
張忽有省。乃呈偈曰:
光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我家。
一念不生全體現。六根纔動被雲遮。
斷除煩惱重增病。趨向真如亦是邪。
隨順世緣無罣礙。涅槃生死等空花。
若向者裏見得雲門用處孤危?這僧因甚話墮?
古德有云:
雲門家風，險峻孤危，簡潔明快，艱深玄奧。
其接化學人，于一字一句之間，藏無限旨趣，超脫意言，不留情見，即所謂“函蓋乾坤”。
而其機用又是“截斷眾流”，不容擬議，幾乎無路可通。
因此，非上根者，孰能窺其堂奧?
禪林中喻雲門宗為“雲門一曲”，良有因也。
關關無門關~門!
見見非見見~見!
見!“雲門一字關”也!
雲門三句的精髓,隨波逐浪去!
凡夫心動,買鐵得金!
如何是雲門孤危處?
石火機前。電光影裏。
擬欲追蹤。千里萬里。
青出於藍。而青於藍。
坐籌帷幄。鍛聖鎔凡。
這僧因甚話墮?
急流垂釣
貪餌者著
後來死心和尚因之拈云:且道那裏是這僧話墮處?
且道那裏是這僧話墮處?
口縫纔開
性命喪卻
若向者裏見得
趙州心肝五臟。雲門三百六十骨節。被你一時穿透。
應知話墮雲門在。何用磨磚筆海枯。
願得上方尋究竟。頓忘鏡樹一時無。(虛云幻)
協路縱橫得自由。牢關捩轉妙全收。
箇中密意人難會。喝下須教水倒流。(禾山方)。
萬丈龍門勢倚空。懸崖撒手辨魚龍。
時人只看絲綸上。不見蘆花對蓼紅。(月菴果)。
問來答去無偏黨。銕壁銀山作麼通。
縱奪臨機言話墮。遂令千古動悲風。(疏山如)。
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