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一心裹藏七識猶如飯糰包在桜葉裡
十六 鐘聲七條
雲門曰。世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。
【無門曰】
大凡參禪學道。切忌隨聲逐色。縱使聞聲悟道見色明心。也是尋常。殊不知。衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。然雖如是。且道。聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂雙忘。到此如何話會。若將耳聽應難會。眼處聞聲方始親。
【頌曰】
會則事同一家 不會萬別千差 不會事同一家 會則萬別千差
法衣有大中小三件，
小的稱安陀會，又稱五條，是上衣；
中的稱郁多羅僧，又稱七條，是中著衣；
大的稱僧伽梨，也稱九條，是眾聚時衣。
三衣即九條衣、七條衣、五條衣等三種袈裟，又稱「福田衣」、「百衲衣」
【七条衣】 （衣服）七条之袈裟也
大衣。七條。又名七條衣，地位高的僧人上衣。
安陀會是五條布縫成的衷衣，
鬱多羅是七條布縫成的上衣，
僧伽黎是九條乃至二十五條布縫成的大衣。
鬱多羅僧：又稱七條衣、上衣、中價衣、入眾衣等，為禮誦、聽講、布薩時所穿，
著用七條布縫製而成。
披七條者:
僧人披七條之袈裟也~
如是當然是披七條之袈裟之色身也~
有過客云:
如此會得外表七衣，卻不知那只是表意，七條七識是也。
七識裹藏一心，以表七衣，若得如是會方名出家兒。
七條七識是也。
七識因身而有
七識裹藏一心
應該反過來一心裹藏七識才是
如是七條當指色身
若得如是會方名出家兒。
汝困在七識之賊家
如何名為出家兒?
哈~~~~
雲門曰。世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。
世界恁麼廣闊者
聞性遍十方也~
因甚向鐘聲裏披七條。
披七條者
色身也~
須要色身向鐘邊去聞聲乎?
乃聞性非因色有!
會則事同一家 不會萬別千差
不會事同一家 會則萬別千差
會不會皆入兩邊
衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。
若將耳聽應難會。
眼處聞聲方始親。
見性者唯一聞性也~
如何能騎聲蓋色。
得見性去~
聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂雙忘。到此如何話會。
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷二十七（經文卷六之三）
明 交光大師 述
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。
音聲是總相。動靜是別相。謂音聲正起為動。音聲滅盡為靜。
惟一音聲。雙含動靜。故曰音聲性動靜也。
聞中為有無者。言動靜二相。常於聞性湛然體中循還代謝。
動則音聲歷然現有。
靜則音聲寂然向無。
無聲號無聞者。言世人顛倒。
於無聲而妄說無聞也。
據理而論自是聲無。非是聞性無也。
徑山杲頌:
鐘聲披起鬱多羅。碧眼胡兒沒奈何。
一箭雙雕隨手落。拈來元是樹中鵝。
如淨和尚:
鐘聲披起鬱多羅。妙用靈通變化多。
賊是家親須掃跡。太平無象始安和。
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