梅庵

佛果圜悟禪師碧巖錄 (卷7)
雲門道:
乾坤之內。宇宙之間。
中有一寶。祕在形山。

且道雲門意在釣竿頭?意在燈籠上?

此乃肇法師寶藏論數句。雲門拈來示眾。

肇公時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。
肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。

肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。

雲門便拈論中四句示眾。大意云:
如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。

不見鏡清問曹山:
清虛之理。畢竟無身時如何?
山云:
理即如是。事作麼生?

清云:
如理如事。
山云:瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼何?

清云:若無諸聖眼。爭知不恁麼。

山云:
官不容針。私通車馬。

所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。
大意明人人具足箇箇圓成。

雲門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與爾注解去。
他慈悲更與爾下注腳道:
拈燈籠向佛殿裏。將三門來燈籠上。
且道雲門恁麼道?意作麼生?

不見古人云:
無明實性即佛性。幻化空身即法身。
又云:
即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。祕在形山。

所以道:諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。
又道:佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。
心是本來心。面是娘生面。
劫石可移動。箇中無改變。

有者。只認箇昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。
所以動轉不得。開撥不行。

古人道:
窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿裏。若是常情可測度得。
將三門來燈籠上。還測度得麼?
雲門與爾一時。打破情識意想得失是非了也。

雪竇道:
我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。

又云:
曲木據位知幾何。利刃剪卻令人愛。

他道:拈燈籠向佛殿裏。這一句已截斷了也。
又將三門來燈籠上。若論此事。如擊石火。似閃電光。

雲門道:
汝若相當去。且覓箇入路。
微塵諸佛。在爾腳跟下。
三藏聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。

和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。

良久云:
與我拈面前按山來看。

便有僧出問云:
學人見山是山水是水時如何。

門云:
三門為什麼從這裏過。恐爾死卻。

遂以手劃一劃云:
識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。
所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。

雪竇又拈云:
乾坤之內宇宙之間。中有一寶。祕在形山。
掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。

而今衲僧要見。劈脊便棒。看他本分宗師。終不將實法繫綴人。
玄沙云:
羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁麼。也是靈龜曳尾。
雪竇頌云:
看看(高著眼。用看作什麼。驪龍玩珠)
古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮。莫與往來)
雲冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂帽子鶻臭布衫)
水漫漫(左之右之。前遮後擁)
明月蘆花君自看(看著則瞎。若識得雲門語。便見雪竇末後句)

若識得雲門語。便見雪竇為人處。
他向雲門示眾後面兩句。便與爾下箇注腳云。
看看。爾便作瞠眉瞠眼會。且得沒交涉。

古人道:
靈光獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。
心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。
若只向瞠眉努眼處坐殺。豈能脫得根塵。

雪竇道:
看看。雲門如在古岸把釣竿相似。
雲又冉冉。水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。

正當恁麼時。且道是何境界?
若便直下見得。前後只是一句相似　
瞠!