梅庵

問:
身土既總唯一心法界之體。
如何是自他各受用身土之行相?

答:
一體雖同。不妨互遍。同中有異。
自入於他。異中有同。他遍於自

古德問云:
自受用身土。一一無邊。
諸佛身土。不相障礙。行相如何

答:
如水乳一處。其體無別。
鵝王飲之。但得其乳。不得其水。
乍見將謂水乳是一。若飲已即知有異。

又如眾燈光同處一室。自色不可分。
若論光體。元來各別。

自受用身。雖合一處。
元來各各有異。皆自受用法樂。
則一一皆具八識故。所以得互遍。
非同一體無異。非一非異。可辯佛身

問:
既是真如。何分身土耶

答:
據義立之。於真如中。
以性成萬德為身。
以空之理為土。

約義即別。
體不相離。

又真理中具四德。
常淨二德為土。我樂二德為身。
故云我此土淨。而汝不見。

則真身含萬法為土耳。
若心外取土。見相迷真。

成妄想之垢。故稱為穢。

若見心性。則名淨耳。
是以一法不動。異見常生。迷有作塵勞。悟空成佛國。

非移妙喜。匪變娑婆。
亦非神力所為。法性何曾遷變。猶眩翳之者。
同處各觀。蠅髮毛輪。所見差別。
如執外境界。皆是妄心。

如經云:
例如今目睹山河。皆是無始見病