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慧能以來，禪宗以「最上乘」自許，別於「三乘」。
《壇經》，慧能答智常問「四乘法義」，曰：
見聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，
萬法盡通，萬行俱備，一切無雜，且離法相，作無所得，是最上乘。
神會僅分「最上乘」與「大乘」的差別。《神會語錄》：
《壇經》，慧能答智常問「四乘法義」，曰：
見聞讀誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，
萬法盡通，萬行俱備，一切無雜，且離法相，作無所得，是最上乘。
神會僅分「最上乘」與「大乘」的差別。《神會語錄》：
禮部侍郎蘇晉問：云何是大乘，何者是最上乘？
答曰：菩薩即大乘，佛即最上乘。
問曰：大乘、最上乘，有何差別？
答曰：
言大乘者，如菩薩行檀波羅蜜，觀三事體空，乃至六波羅蜜，亦復如此，故名大乘。
最上乘者，但見本自性空寂，即知三事本來自性空，更不復起觀，乃至六度亦然，是名最上乘。
《頓悟入道要門論》：
又云：大乘、最上乘，其義云何？
答：大乘者是菩薩乘，最上乘者是佛乘。
又問云：何修而得此乘？
答：修菩薩乘者，即是大乘。
證菩薩乘，更不起觀，至無修處，湛然常寂，不增不減，名最上乘，即是佛乘也。
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