梅庵

問。既以真心為宗為本。如何辯其功能湛然常住。盡未來際

答。此心法妙故。如神不可測。
無依無住。非古非今。只是有而不可見聞。非是一向空寂。
蘊無盡之妙用。不斷不常。具莫測之靈通。非隱非顯。

古德云:
因雖涅槃永寂。而智體不無。不爾。將何窮未來際。
故知此之心神。凡聖之本。盡未來際。無有斷絕。

諸佛常正念此法。祖師唯的指此宗。
斯乃無相之真。真何有盡。
無為之道。道何有窮。
如幽谷之風。相續而微聲不斷。
若洪鍾之響。隨扣而清韻常生。

寶藏論云:
唯道無根。靈照常存。唯道無體。微妙恒真。
唯道無事。古今同貴。唯道無心。萬物圓備。

釋曰:
夫有根則有住。住即入於闇室。
如穿針不見天。拾針不見地。
無根則無住。如日月光明。
照見種種色。乃靈照常存矣。


夫有體則差別質礙。無體則一性常通。乃微妙恒真矣。
夫有事則為相所局。無事則心地坦然。乃古今同貴矣。
夫有心則分別各取。無心則逆順同歸。乃萬物圓備矣。
既達此常住宗體。自然盡未來際。不休息佛業。
即是佛後普賢。純是利他。無無始無終無盡之行。
所以寶性論。有自然不休息佛業。