東山法門
六祖大師法寶壇經 曹溪原本
一日思惟.時當弘法.不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動一僧云.風動。一僧云.幡動。議論不已。能坐曰.不是風動.不是幡動.仁者心動。一眾駭然。
印宗延至上席.徵詰奧義。見能言簡理當.不由文字.
宗云.行者定非常人。久聞黃梅衣法南來.莫是行者否。能曰.不敢。
宗於是執弟子禮.告請傳來衣砵出示大眾。宗復問曰.黃梅付囑如何指授。能曰.指授即無.唯論見性.不論禪定解脫。宗曰.何不論禪定解脫、謂曰.為是二法.不是佛法。佛法是不二之法。
宗又問如何是佛法不二之法。能曰.法師講涅槃經.經明見佛性. 是佛法不二之法。如涅槃經高貴德王菩薩白佛言. 犯四重禁作五逆罪及一闡提等當斷善根佛性否。佛言.善根有二.一者常.二者無常。佛性非常非無常.是故不斷. 名為不二。一者善.二者不善。佛性非善非不善.是名不二。蘊之與界.凡夫見二.智者了達其性無二。無二之性.即是佛性。
印宗聞說.歡喜合掌言.某甲講經.猶如瓦礫。仁者論義.猶如真金。於是為能剃髮.願事為師。
能遂於菩提樹下開東山法門
大呆曰:
《楞伽師資記‧弘忍傳》載：
「忍傳法，妙法、人尊，時號為東山淨門，又緣京洛道俗稱歎，蘄州東山多有得果人，故曰東山法門也。」
《舊唐書》卷191《神秀傳附弘忍傳》曰：「弘忍與道信並住東山寺，故謂其法為東山法門。」
六祖大師法寶壇經云:唯傳見性法 出世破邪宗
東山法門者:唯論 見性.不論禪定解脫!此已明示修四禪八定是無法見性,與念佛一樣只能先種善根;待善根成熟後,方能契宗門無上頓教法門!
"不入祖師室 茫然趣兩頭"
兩頭者:凡夫見二,染境乃見相也!
所謂見二者即見兩邊
見兩邊者即入識分別
悟道祖師不染,乃見性也!
故曰:智者了達其性無二。
六祖大師法寶壇經 曹溪原本
一日思惟.時當弘法.不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動一僧云.風動。一僧云.幡動。議論不已。能坐曰.不是風動.不是幡動.仁者心動。一眾駭然。
印宗延至上席.徵詰奧義。見能言簡理當.不由文字.
宗云.行者定非常人。久聞黃梅衣法南來.莫是行者否。能曰.不敢。
宗於是執弟子禮.告請傳來衣砵出示大眾。宗復問曰.黃梅付囑如何指授。能曰.指授即無.唯論見性.不論禪定解脫。宗曰.何不論禪定解脫、謂曰.為是二法.不是佛法。佛法是不二之法。
宗又問如何是佛法不二之法。能曰.法師講涅槃經.經明見佛性. 是佛法不二之法。如涅槃經高貴德王菩薩白佛言. 犯四重禁作五逆罪及一闡提等當斷善根佛性否。佛言.善根有二.一者常.二者無常。佛性非常非無常.是故不斷. 名為不二。一者善.二者不善。佛性非善非不善.是名不二。蘊之與界.凡夫見二.智者了達其性無二。無二之性.即是佛性。
印宗聞說.歡喜合掌言.某甲講經.猶如瓦礫。仁者論義.猶如真金。於是為能剃髮.願事為師。
能遂於菩提樹下開東山法門
大呆曰:
《楞伽師資記‧弘忍傳》載：
「忍傳法，妙法、人尊，時號為東山淨門，又緣京洛道俗稱歎，蘄州東山多有得果人，故曰東山法門也。」
《舊唐書》卷191《神秀傳附弘忍傳》曰：「弘忍與道信並住東山寺，故謂其法為東山法門。」
六祖大師法寶壇經云:唯傳見性法 出世破邪宗
東山法門者:唯論 見性.不論禪定解脫!此已明示修四禪八定是無法見性,與念佛一樣只能先種善根;待善根成熟後,方能契宗門無上頓教法門!
"不入祖師室 茫然趣兩頭"
兩頭者:凡夫見二,染境乃見相也!
所謂見二者即見兩邊
見兩邊者即入識分別
悟道祖師不染,乃見性也!
故曰:智者了達其性無二。
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