二十七 不是心佛
南泉和尚。因僧問云。還有不與人說底法麼。泉云:有。僧云。如何是不與人說底法。泉云。不是心不是佛不是物。
【無門曰】
南泉被者一問。直得揣盡家私。郎當不少。
【頌曰】
叮嚀損君德 無言真有功 任從滄海變 終不為君通
宗鏡錄 (卷1)
禪客問曰。阿那箇是佛心。
師曰:牆壁瓦礫無情之物。並是佛心。
禪客曰:與經大相違也。
經云:離牆壁瓦礫無情之物。名為佛性。
今云:一切無情之物皆是佛心。未審心之與性。為別不別。
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二十 大力量人
松源和尚云。大力量人因甚抬腳不起。又云。開口不在舌頭上。
【無門曰】
松源可謂。傾腸倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當。正好來無門處喫痛棒。何故聻？要識真金火裏看。
【頌曰】
抬腳踏翻香水海 低頭俯視四禪天 一箇渾身無處著 請續一句
松源和尚云：“大力量人因甚抬腳不起？”
又云：“開口不在舌頭上！”
無門曰：松源可謂傾腸倒腹，只是缺人承當。縱鐃直下承當，正好來無門處吃痛棒。何故聻？
要識真金火裡看！”
頌曰： 抬腳踏翻香水海，低頭俯視四禪天。 一個渾身無處著，請續一句！
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十九 平常是道
南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。
【無門曰】
南泉被趙州發問。直得瓦解冰消。分疏不下。趙州縱饒悟去。更參三十年始得。
【頌曰】
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事挂心頭 便是人間好時節
普行曰:
泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。
瓦解冰消。分疏不下。豈可強是非也。
春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪
泉云。擬向即乖。
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十八 洞山三斤
洞山和尚。因僧問。如何是佛。山云。麻三斤。
【無門曰】
洞山老人參得些蚌蛤禪。纔開兩片。露出肝腸。然雖如是且道。向甚處見洞山。
【頌曰】
突出麻三斤 言親意更親 來說是非者 便是是非人
普行曰:
山云。麻三斤。
只許聞麻三斤。不許見麻三斤。
突出麻三斤 言親意更親
洞山老人麻三斤一出口 便親上加親
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大師坐禪徑山。至夏。逼拶功極。身心世界忽皆消殞。因知此身從無始來。當處出生。隨處滅盡。但是堅固妄想所現之影。剎那剎那。念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說大誤人耳。是時一切經論。一切公案無不現前。旋自覺悟。解發非為聖證。故絕不語一人。久之。則胸次空空。不復留一字腳矣。
堅固妄想所現之影。剎那剎那念念不住。的確非從父母生也。從此性相二宗。一齊透徹。知其本無矛盾。但是交光邪說大誤人耳。
這是謗交光大師也
交光大師所述
大佛頂首楞嚴經正脈疏.
乃古今以來註大佛頂首楞嚴經的第一把交椅
竟敢如此謗之~
至於蕅益大師
徑山大悟到底悟了什麼
大地之母將一一掀開來給大家看!
>>久之。則胸次空空。不復留一字腳矣。
此取自"胸次不留元字腳"一語
雖然"若記著一個元字腳。便是生死根本也。"
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先請大家聽一下故事
十幾年前有一法師(沒有名氣的)剛被請到台灣弘法
在一小寺開講心經
開講之前下了好幾天豪雨
小寺水淹及膝
法會當天住持心想
小寺本來平時就沒幾個人要來
這幾天又下著豪雨又淹水
若沒人來可怎麼辦?
結果諸位猜猜開講當天如何?
沒想到大殿爆滿
人潮擠道殿外
當天講經的法師是自己捲起褲腳(因積大水)進大殿的
雖然有徒弟說要背師父進去
但被講經的法師回絕了
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十一 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。
【頌曰】
眼流星 機掣電 殺人刀 活人劍。
普行曰:
眼裏有筋。臨濟機縱橫得玅。
舌頭無骨。雲門語左右逢源。
何干拳頭?
趙州到一庵主處問。有麼有麼主豎起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦豎起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。
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十 清稅孤貧
曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨。稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。
【無門曰】
清稅輸機。是何心行。曹山具眼。深辨來機。然雖如是。且道。那裏是稅闍梨喫酒處。
【頌曰】
貧似范丹 氣如項羽 活計雖無 敢與鬥富
普行曰:
清稅輸機。是何心行。
貧似范丹 氣如項羽
青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。
活計雖無 敢與鬥富
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九 大通智勝
興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛。
【無門曰】
只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫。
【頌曰】
了身何似了心休 了得心兮身不愁 若也身心俱了了 神仙何必更封侯
普行曰:
問：“如何是大通智勝佛？”
師曰：“曠大劫來，未曾擁滯，不是大通智勝佛是 什么？”
曰：“為什么佛法不現前？”
師曰：“只為汝不會，所以成不現前。汝若今去，亦無佛 可成。”（《五燈會元》卷二）
只許老胡知。不許老胡會。
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