破慧廣法師「眼見佛性的含義」
今以"蓮花裡的污泥"為題


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蓮花
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慧'廣法師著
「眼見佛性」的含義

一個人出家師父公然在其網站販賣其書
把佛法當其營利之工具~

請大家再看其所販賣的佛法
如此麤敝之佛法


請看下面其言:
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「眼見佛性」的過失是:

 

「眼」是六根之一,為什麼六根之中,只有「眼」能見佛性呢?「耳」不能見佛性嗎?「鼻」不能見佛性嗎?「舌」不能見佛性嗎?「身」不能見佛性嗎?「意」不能見佛性嗎?六根之中何厚「眼」而薄其他五根呢?

 

其實不然,六根都能見佛性。為什麼呢?六根都是眼啊!只是此眼非彼眼。所以,既然六根都能見佛性,就不適合用「眼見佛性」來表達「見性」。禪宗古來祖師從不用「眼見佛性」來表達見性,而直接以「見性」來表達,以免眾生誤會曲解。

當知「見性」不在根,而在「見」,六根若無「見」,只是六個廢物。「見」因六根而分為六,其實是同一「見」。《楞嚴經》說:「元依一精明,分為六和合」。 

 

解說到這裡,還有人會執著必須「眼見佛性」才是見性嗎?

 

再來,如果像蕭居士所說那樣,「眼見佛性」是用來表達見到佛性的作用、或見到佛性的境界,那麼,古代禪師的表達會比用「眼見佛性」的表達還適當。他們怎樣表達呢?就是:

 

「青青翠竹悉是法身,鬱鬱黃花無非般若」;「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」。
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梅庵破曰:
>>>六根都能見佛性?
請問(六根,屬於色法)是器世界、如何能見佛性?

>>>「見性」不在根,而在「見」
>>>六根若無「見」,只是六個廢物。

若「見性」不在根,而在「見」
請問此「見」如何無中生有?
又豈不聞凡有所見皆是虛妄?


>>>「青青翠竹悉是法身,鬱鬱黃花無非般若」;「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」。

這句是古代禪師用以表達見到佛性的境界?
若如是依然是屬六根所見何異凡夫?

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