由於持續高溫和乾旱少雨，法國2011年春日的陽光顯得“過于明媚”。根據法國氣象局的數據，法國今春遭遇1900年以來111年里最熱的春天。
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2008/10/22
這一趟改變了我一生
看了"蒙羞歲月"的回應
又把我拉回了1995年
1995年年初
在法國巴黎住了兩個多月
這一趟改變了我一生
因為我在友人借我們住的巴黎公寓裡
看到了一本書
書名忘了
就是描述當年赤棉血染柬埔寨之慘狀
看後極為震撼
好幾天都不知道怎麼入眠
為何有這本書
因為公寓主人
是柬埔寨華語學校校長夫人
書裡說到一著名臘肉商之妻妹
(著名臘肉商就是我親人之父親
是當時國民黨時代的僑領)
在赤棉浩劫逃難時
拿一只鑽戒去換一隻雞來吃
吃後便跳水了斷生命
我自此嚥不下肉
深信殺生必遭刀兵之劫
從此一路不只入佛門
更不再回頭至今
>>>所有財產被紅色高棉政府沒收﹐房產被剝奪一空
2005年偕親人回柬埔寨一趟
在金邊鬧區的三間店面至今還在
但已被他人佔據了
一個家族二十幾人全部失蹤
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/3442812#comment239328726
“S-21”的秘密
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1975-1979年期間柬埔寨人民的苦難困境及悲慘歷史，幸存者林重耘含淚滴血寫出的回憶錄，作
家林爽讀後"淚眼模糊﹐血脈奔騰﹗","那部影中所描繪的史實，只是
冰山之一角。"
想了解多些那一個時期的人仕，我建議一定要讀一個香港人的回憶錄-。 詳情:
http://www.mxsy.org
年過古稀的作者，希望有心人能將他悲慘、傳奇的經歷拍出電影，讓世人知道那令文明蒙羞、讓
歲月蒙羞的歷史。
「蒙羞歲月」的作者並非專業作家，1975年4月17日前，他還是一位到「柬埔寨」投資發展的香
港人，只是那一天﹐竟改變了林先生全家命運：所有財產被紅色高棉政府沒收﹐房產被剝奪一空
後，全家與其他柬埔寨同胞遭遇同一厄運的人一樣，生活在無休無止的苦難深淵中﹐過著 １５０
０個暗無天日的蒙羞日子。
作者林重耘看了電影，引起他錐心滴血的痛苦回憶，在友人的激勵
下，克服身體病患及寫作經驗不足的困難 ，歷時十四年，完成，並自資及有心人資助
下，出了該書，希望讓世人了解1975-1979年期間柬埔寨人民的苦難困境及悲慘歷史。
本人機緣巧合，於日前見到「蒙羞歲月」作者林重耘老先生，兩個小時的會面，令本人終身難
忘，老人頑強的生命力，讓他逃過當年的死亡追擊：人生由收入可觀、已到「百萬富翁」生活，
一日間變成乞丐，變成難民，更要遭受非人的折磨，但老人依然奇蹟般地活了下來！ 本人閱讀該
書後，更覺得「蒙羞歲月」一書不僅可作為人類文明“蒙羞歲月”的控訴，亦可作為一個人頑強
跟命運拼摶的典範來看。
作者林重耘先生目前以難民身份，定居美國。雖然其身份奇特，經歷悲慘不凡，但畢竟仍是小人
物，有心讓更多世人閱讀他的回憶錄-，卻無力宣傳，廣為傳播。 故本人決定為他利用
網路的力量，建立網站http://www.mxsy.org, 並試圖盡力為他找到有心有力的人仕實現願望。
真誠希望網友能為經歷悲慘的作者林重耘先生盡一份心或盡一份力，謝謝。 由於資金上的問題，
該書仍暫時未能進入各書局，若網友希望能親讀該回憶錄-，可留下聯絡方式，將郵寄
奉上。
七頭的蛇神Naga在進入廿一世紀的時刻，全球的殖民地紛紛脫離列強獨立，進入「後殖民時期」。而我，在這個時刻，站在居美美術館大廳，凝視一尊巨大石雕，一個七頭的蛇神Naga，高高昂起蛇頭，牠的身體延伸成橋的護欄，有神魔的手正拉著蛇的身體，攪動乳海。
這是我在吳哥窟原址看到的每一個城門口，每一座寺廟、宮殿入口都有的雕刻。而此刻，我看到的是從吳哥窟被硬生生割裂下來移植在巴黎美術館的石雕。
十九世紀中期，一個研究熱帶昆蟲的法國學者亨利．穆奧(Henri Mouhot)進入了柬埔寨西邊的叢林，他披荊斬棘，在層層包圍的熱帶雨林中「發現」了吳哥。
他的研究資料被公布，震驚了歐洲人，也引發了至今仍在發燒的吳哥文化的西方研究。
柬埔寨不久即淪為法國的殖民地，在長達近百年的殖民統治裡，柬埔寨經歷了翻天覆地的變化，如同所有亞洲曾經淪為殖民地的國家，那被殖民的記憶，像熱烈的烙鐵留下的印痕，即使在獨立之後，仍然疤痕宛然，也許要在更長的歲月裡才能撫平那揮之不去的痛與恨，屈辱與卑苦，那努力尋找自我價值卻困難重重的心靈復健的過程吧。
法國覺醒的知識份子很長久以來有這種後殖民的反省與自責。
早在十九世紀就有人指出：法國人「發現」吳哥的謬誤。
吳哥一直在那裡，在柬埔寨，在它自己的土地裡，像一棵大樹。
如今這棵大樹被連根拔起，被用強勢手段硬生生搶走，移植在巴黎的博物館，眾人前來觀賞讚嘆，法國人說：我們「發現」了吳哥！
我讀到一本書，記錄了十六世紀以來，以耶穌會為主的歐洲傳教士，他們千里迢迢，到了東南亞，進入蠻荒的吳哥，學習當地的語言風俗，探討當地的宗教信仰，為當地人治病，細心記錄下寺廟建築結構，圖繪下雕刻的形式，他們終生在吳哥工作學習，最後死在吳哥，成為吳哥土地的一部分。
他們沒有掠奪，沒有霸佔，他們是最早反省殖民主義的知識份子，他們指責「發現」這種自大的觀念，他們說，吳哥一直在那裡，有他們自己的信仰、生活方式，有他們自己的生命價值。
在居美美術館，你會看到印度的雕像，泰國的、緬甸的、越南的佛像，上到二樓，會看到中國、韓國、日本的收藏，從阿富汗到敦煌的佛教文物都非常豐富，而其中最足以令人震驚的當然是吳哥王朝的石雕。
可以想像，十九世紀，一個法國人要從柬埔寨運走吳哥王朝最精的雕刻，是多麼容易的事。
我們知道，在清末至民初，西方人可以隨便丟幾個硬幣，就有一群中國老百姓幫他們打下雲崗的佛頭，用棉布包好帶走。
對於許多亞洲、非洲的人民，那一段歷史並不是一個很好的記憶。
但是我此刻重來居美美術館，站在一尊應該是闍耶跋摩七世的石雕像前。石雕雙臂都已殘斷，上身赤裸，腰圍一裙。雕法非常簡樸，不知道是不是去除了繁雜瑣碎的細節，這一尊在巴黎美術館中的雕像，和我在柬埔寨吳哥窟看到的略有不同。在吳哥窟，我看到雕像在熱帶叢林裡，被風雨侵蝕，烈日炙烤，處處可見霉斑苔蘚滋長，藤蔓纏繞。我自己一身被汗濕透，被當地各種求生活的小販乞丐圍繞，那一尊靜定安謐的神佛的微笑，是從現世縈繞的苦難卑微裡昇華出來澄淨的美。
此刻我在居美美術館，舒適的空調，舒適的照明打光，旁邊沒有任何干擾，我靜靜冥想，好像與這一尊石雕對話，祂的微笑可以一直烙印進我身體之中。
闍耶跋摩七世，一個吳哥歷史上最重要的君王，創建了巴揚寺、塔普倫寺，吳哥王朝在他統治期間由印度教信仰轉為佛教，在他晚年，把自己冥想靜定的微笑的面容雕刻在許多建築物上，那些微笑，高高低低，錯錯落落，通過七、八百年的災難、飢荒、戰爭，疾病流傳，一直閉著眼睛，只是淡淡地微笑著。
西方人也許難以理解那樣不可思議的微笑裡充滿的悲憫之情罷。
Ming，幾次來居美，在闍耶跋摩七世的微笑前靜坐，好像可以在冥想裡和祂一起回到吳哥，回到那個河裡蓮花盛放的土地。
原載於2003年九月《藝術家》雜誌
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