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今日宣說:
不入祖佛正宗。皆是假名菩薩。
起信論云:
有摩訶衍。能起大乘信根。立心真如心生滅二門。
總論一心。別開體用。
若了此一心大旨。即是起一切眾生大乘信根。
若未信者:
設經無量億劫。廣大修行。
不入祖佛正宗。皆是假名菩薩。
如何入祖佛正宗?
當應見性方成佛道
見何性?
宗鏡錄云:
圓覺疏序云:
夫血氣之屬必有知。凡有知者必同體。
所謂真淨明妙。虛徹靈通。卓然而獨存者也。
眾生之本原。故曰:心地。
諸佛之所得。故曰:菩提。
交徹融攝。故曰:法界。
寂靜常樂。故曰:涅槃。
不濁不漏。故曰:清淨。
不妄不變。故曰:真如。
離過絕非。故曰:佛性。
護善遮惡。故曰:總持。
隱覆含攝。故曰:如來藏。
超越玄祕。故曰密嚴國。
統眾德而大備。鑠群昏而獨照。故曰圓覺。
其實皆一心也。
一性數名
馬鳴祖師雖標唯心一法。 開出真如生滅二門。
達磨直指一心。建立隨緣無礙四行。
詳夫宗本無異。因人得名。
故云:
祖師頓悟直入名:禪宗。
諸佛果德根本名:佛性。
菩薩萬行原穴名:心地。
眾生輪迴起處名:識藏。
萬法所依名:法性。
能生般若名:智海。
若見性後
真如正隨緣時。不失自性。
是故
馬鳴祖師雖標唯心一法。 開出真如生滅二門。
達磨直指一心。建立隨緣無礙四行。
宗鏡云:
一心開出真如生滅二門:
真如不守自性。能隨萬緣。
以真如不守自性。隨緣成諸事法。則舉空全色。舉理全事。
又真如正隨緣時。不失自性。則舉色全空。舉事全理。
夫如來者
即一心真如自性中來。故云如來。
又如者。不變不異。不失自性。故名為如。
來者。即真如不守自性。隨緣顯現。故名為來。
斯乃是不來之來。
以真如性遍一切處。實無去來。從心所感。無出沒故。
悟道者
其一心真如自性中來
此真如之性。法爾隨緣。雖即隨緣。法爾歸性。
以隨緣時。似有顯現。
如看幻法。不有而有。猶觀夢境。不見而見。
若水中之影。非出非入。似鏡裏之像。不內不外。
以無性隨緣故。理不成就。
以隨緣無性故。事不成就。
若理事不成。即一切法俱不成。
故云:悉不成就。
但如是如是顯現。如是如是證知。了了分明。
還同宗鏡。光光涉入。影影相含。
如十玄門重重無盡。
十玄門重重無盡即是見性功德
不入祖佛正宗。皆是假名菩薩。
起信論云:
有摩訶衍。能起大乘信根。立心真如心生滅二門。
總論一心。別開體用。
若了此一心大旨。即是起一切眾生大乘信根。
若未信者:
設經無量億劫。廣大修行。
不入祖佛正宗。皆是假名菩薩。
如何入祖佛正宗?
當應見性方成佛道
見何性?
宗鏡錄云:
圓覺疏序云:
夫血氣之屬必有知。凡有知者必同體。
所謂真淨明妙。虛徹靈通。卓然而獨存者也。
眾生之本原。故曰:心地。
諸佛之所得。故曰:菩提。
交徹融攝。故曰:法界。
寂靜常樂。故曰:涅槃。
不濁不漏。故曰:清淨。
不妄不變。故曰:真如。
離過絕非。故曰:佛性。
護善遮惡。故曰:總持。
隱覆含攝。故曰:如來藏。
超越玄祕。故曰密嚴國。
統眾德而大備。鑠群昏而獨照。故曰圓覺。
其實皆一心也。
一性數名
馬鳴祖師雖標唯心一法。 開出真如生滅二門。
達磨直指一心。建立隨緣無礙四行。
詳夫宗本無異。因人得名。
故云:
祖師頓悟直入名:禪宗。
諸佛果德根本名:佛性。
菩薩萬行原穴名:心地。
眾生輪迴起處名:識藏。
萬法所依名:法性。
能生般若名:智海。
若見性後
真如正隨緣時。不失自性。
是故
馬鳴祖師雖標唯心一法。 開出真如生滅二門。
達磨直指一心。建立隨緣無礙四行。
宗鏡云:
一心開出真如生滅二門:
真如不守自性。能隨萬緣。
以真如不守自性。隨緣成諸事法。則舉空全色。舉理全事。
又真如正隨緣時。不失自性。則舉色全空。舉事全理。
夫如來者
即一心真如自性中來。故云如來。
又如者。不變不異。不失自性。故名為如。
來者。即真如不守自性。隨緣顯現。故名為來。
斯乃是不來之來。
以真如性遍一切處。實無去來。從心所感。無出沒故。
悟道者
其一心真如自性中來
此真如之性。法爾隨緣。雖即隨緣。法爾歸性。
以隨緣時。似有顯現。
如看幻法。不有而有。猶觀夢境。不見而見。
若水中之影。非出非入。似鏡裏之像。不內不外。
以無性隨緣故。理不成就。
以隨緣無性故。事不成就。
若理事不成。即一切法俱不成。
故云:悉不成就。
但如是如是顯現。如是如是證知。了了分明。
還同宗鏡。光光涉入。影影相含。
如十玄門重重無盡。
十玄門重重無盡即是見性功德
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