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先來一段蕭平實導師上人的開示:
亦如天童禪師之舉靈雲禪師錯悟公案而破斥與弟子知悉者：
【聲色見聞鬧浩浩，恰似兒時鬥百草；兩家拈出一般般，相對無言點頭笑。好笑！好笑！人人盡道「香嚴擊竹響而明心，靈雲見桃花而悟道」，還端的也無？當時到即不點，而今點即不到。】
（《宏智禪師廣錄》卷一）
《宏智禪師廣錄》卷四如是云：
【溶溶曳曳山上雲，潺潺湲湲山下水；試問其間雲水人，更於何處求諸己？諸禪德！心無所住則法離見聞，智無所緣則道超情謂。靈雲只麼悟桃華，三十年癡今日慧。諸人分上又作麼生？眼裏無筋一世貧。參！】
天童宏智禪師在此二處開示中，對於眾人所說「香嚴擊竹發出響聲而明心」的說法，以及眾人所說「靈雲看見桃花而悟道」的說法，都不肯之；所以道：「聲色見聞鬧浩浩，恰似兒時鬥百草。」都如兒戲一般，認為香嚴擊竹作響而明心，其實不在聞聲；也認為靈雲眼見桃花時，其實仍不是悟道；因為這二種說法，都是落在覺知心中；如是說法者，正是未悟、錯悟之人為人解說公案，被天童看破他們的手腳，所以天童禪師不肯他們。然而其中淆訛所在，而今有誰知之？總覓不著一人也！豈能不唏噓？佛法宗門意旨，竟然會走到今天這個地步！這正是古來禪師所說的：「似即似，是則未是。」
蕭平實導師上人這個偽大慧一再高捧天童正覺
著著實實偽得真有道理呀!
哈~~~
天童正覺一句"當時到即不點，而今點即不到"早露餡啦!
偽大慧當然不知不覺
還道天童正覺"對於眾人所說「香嚴擊竹發出響聲而明心」的說法，以及眾人所說「靈雲看見桃花而悟道」的說法，都不肯之"
偽大慧這一干子不但殺了香嚴靈雲
更砍下宗門下所有祖師
只活一個天童正覺
現在咱們來看偽大慧手下的唯一生靈如何道:
溶溶曳曳山上雲，潺潺湲湲山下水；
試問其間雲水人，更於何處求諸己？
諸禪德！
心無所住則法離見聞，智無所緣則道超情謂。
天童宏智雖言心無所住
其心何曾離所見之溶溶曳曳之山上雲?
何曾離所聞之潺潺湲湲之山下水?
哈~~~
瞞他人去!
再道"試問其間雲水人，更於何處求諸己？"
既是雲水人
竟還著雲水去!
更問何處求諸己？
天童宏智呀!
見水著水
見雲著雲
請問汝之修歇處更於何處求?
惜今只有一個偽大慧與洪文亮上師挺汝去!
(註:翻翻大藏經好像沒有一位祖師會笨到把自己稱做上師啦!)
亦如天童禪師之舉靈雲禪師錯悟公案而破斥與弟子知悉者：
【聲色見聞鬧浩浩，恰似兒時鬥百草；兩家拈出一般般，相對無言點頭笑。好笑！好笑！人人盡道「香嚴擊竹響而明心，靈雲見桃花而悟道」，還端的也無？當時到即不點，而今點即不到。】
（《宏智禪師廣錄》卷一）
《宏智禪師廣錄》卷四如是云：
【溶溶曳曳山上雲，潺潺湲湲山下水；試問其間雲水人，更於何處求諸己？諸禪德！心無所住則法離見聞，智無所緣則道超情謂。靈雲只麼悟桃華，三十年癡今日慧。諸人分上又作麼生？眼裏無筋一世貧。參！】
天童宏智禪師在此二處開示中，對於眾人所說「香嚴擊竹發出響聲而明心」的說法，以及眾人所說「靈雲看見桃花而悟道」的說法，都不肯之；所以道：「聲色見聞鬧浩浩，恰似兒時鬥百草。」都如兒戲一般，認為香嚴擊竹作響而明心，其實不在聞聲；也認為靈雲眼見桃花時，其實仍不是悟道；因為這二種說法，都是落在覺知心中；如是說法者，正是未悟、錯悟之人為人解說公案，被天童看破他們的手腳，所以天童禪師不肯他們。然而其中淆訛所在，而今有誰知之？總覓不著一人也！豈能不唏噓？佛法宗門意旨，竟然會走到今天這個地步！這正是古來禪師所說的：「似即似，是則未是。」
蕭平實導師上人這個偽大慧一再高捧天童正覺
著著實實偽得真有道理呀!
哈~~~
天童正覺一句"當時到即不點，而今點即不到"早露餡啦!
偽大慧當然不知不覺
還道天童正覺"對於眾人所說「香嚴擊竹發出響聲而明心」的說法，以及眾人所說「靈雲看見桃花而悟道」的說法，都不肯之"
偽大慧這一干子不但殺了香嚴靈雲
更砍下宗門下所有祖師
只活一個天童正覺
現在咱們來看偽大慧手下的唯一生靈如何道:
溶溶曳曳山上雲，潺潺湲湲山下水；
試問其間雲水人，更於何處求諸己？
諸禪德！
心無所住則法離見聞，智無所緣則道超情謂。
天童宏智雖言心無所住
其心何曾離所見之溶溶曳曳之山上雲?
何曾離所聞之潺潺湲湲之山下水?
哈~~~
瞞他人去!
再道"試問其間雲水人，更於何處求諸己？"
既是雲水人
竟還著雲水去!
更問何處求諸己？
天童宏智呀!
見水著水
見雲著雲
請問汝之修歇處更於何處求?
惜今只有一個偽大慧與洪文亮上師挺汝去!
(註:翻翻大藏經好像沒有一位祖師會笨到把自己稱做上師啦!)
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