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晦堂與夏倚公立談肇論。至會萬物為自己者及情與無情共一體處。時有狗子臥香桌下。晦堂拈壓尺擊狗。又擊香桌曰:狗有情即去。香桌無情自住。情與無情如何得成一體?
公立不能對。
晦堂曰:纔涉思惟便成賸法。何嘗會萬物為自己。
圓悟云:
石頭因看《肇論》，至此“會萬物為自己”處，豁然大悟，後作一本《參同契》，亦不出此意。看他恁麼問，且道“同”什麼“根”？“同”哪個“體”？
諸人要如何會“同”什麼“根”？“同”哪個“體”？
請看!
瑞巖慍云:
黃龍老漢傷慈不少。公立如入寶山空手而回。諸人要會萬法為自己情與無情共一體麼?
搥殺有情狗子。碎却無情香桌。盡情收拾將來。與他一團束縛。拋向東洋大海。自然灑灑落落。雖然。更須知有頂門一竅始得。
拈拄杖擊香桌云:阿喇喇。阿喇喇。
登山脚膝酸。喫水舌頭滑。
十字街頭石敢當。對月臨風吹尺八。
平陽忞云:
抽釘拔楔即不無。瑞巖怎奈傷鋒犯手。
何如有情狗子仍教他守夜。無情香桌且留來使用。
諸人要會萬法為自己。情與無情共一體麼?
且聽拄杖子為你著力。
擊香桌一下!
待續!
有人將公案寫成一幕幕的劇本:
(其間有疏忽之地方，將稍訂正之)
（晦堂老人嘗以小疾醫寓漳江。）
（轉運判官夏倚公立往見之，因劇談妙道，至「會萬物為自己，及情與無情共一體」，時有犬臥香案下，晦堂以壓尺擊犬，又擊香案）
晦 堂：犬有情即去，香案無情自住。情與無情，如何得成一體去？
（夏不能答。）
晦 堂：纔涉思惟，便成剩法，何嘗會萬物為自己耶？
（一日，祁公呼朱切脈，甚急。）
清涼國：（朱謂使者曰）汝先往白相公，但云看《首楞嚴》未了。
（使者職所告馳白，祁公默然。）
（久之，乃至。）
清涼國：（隱几，揖，令坐，徐曰）老夫以君疏通解事，不意近亦例闒葺。如所謂《楞嚴》者何等語？乃爾耽著！聖人微言無出孔孟，捨此而取彼，是大惑也。
作 偈：（朱曰）相公未讀此經，何以知不及孔孟？以某觀之，似過之也。
作 偈：（袖中出其首卷）相公試閱之。
作 偈：（祁公熟視朱，不得已，乃取默看，不覺終軸，忽起大驚曰）世間何從有此書耶？
作 偈：（遣使盡持其餘來，遍讀之，捉朱手曰）君真我知識。安道知之久，而不以告我，何哉？
（即命駕來見文定，敘其事。）
作 偈：（安道曰）譬如人失物，忽已尋得，但當喜其得之而已，不可追悔得之早晚也。僕非不相告，以公與朱君緣熟，故遣之耳。雖佛祖化人，不必籍同事也。
（祁公大悅。）
（荊州福昌善禪師，明教寬公之子，為人敬嚴，秘重大法。）
（初住持時，屋廬十餘間，殘僧三四輩而已。）
（善晨香夕燈，升堂說法，如臨千眾，而叢林受用所宜有者咸修備之，過客至肅然增敬。）
（十餘年而衲子方集，天下向風長想。）
（南禪師與悅公亦在會下。）
南 公：我時病寒服藥，須被出汗。遣文悅遍院借之，皆無有。百餘人例以紙為之。
（今則又不然，重毯之上，以褥覆之，一日三覺，可謂快活時世也。）
作 偈：（《華嚴論》）若隨法性，萬相都無；若隨智力，眾相隨現。隱顯隨緣，都無作者。凡夫執著，用作無明。執障既無，智用自在。
大智禪：（永明）不離一真之境，化儀百變。是以箭穿石虎，非功力之所能；醉告三軍，豈麴櫱之所造。筍抽寒谷，非陽和之所生；魚躍冰河，豈網羅之所致。悉為心感，顯此靈通。故知萬法施為，皆自心之力耳。
（金峰玄明禪師，曹山耽章禪師之嗣。）
（道貌奇古，機辯冠眾。）
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