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請先看下面ㄧ則因果故事:
再述之~
時有人言:
王舍城中有大迦旃延。形容甚好。世中無比。遣使迎之。迦旃延至。王出宮迎。
王不及彼。人視迦旃延。無看王者。王問所以。
眾曰:迦旃延容貌勝王。
王問:大德今果宿因。
迦旃延答曰:
我昔出家。王作乞兒。
我掃寺地。王來乞食。
我掃地竟。令王除糞。掃除糞掃訖。方與王食。
以此業因。生人天中。得報端正。
王聞此已。尋請出家。為迦旃延弟子。
後共迦旃延。往阿槃地國山中修道。別處坐禪。
阿槃地王。名缽樹多。將宮人入山遊戲。宮人見王形貌端。正圍遶看之。
缽樹多王。見娑刺拏王。疑有欲意。
問娑剌拏王曰:
汝是阿羅漢耶?
王答言:非!
次第二問餘三果。皆答言非。
又言:汝離欲不?答言:非。
缽樹多王瞋曰:何故入我婇女之中?
遂鞭身破。悶絕而死。至夜方惺。至迦旃延所。
迦旃延見已。心生悲愍。其諸同學方為療治。
娑剌拏王語迦旃延曰:
我從師乞。暫還本國。舉軍破彼阿槃地國。殺缽樹多王。事畢當還從師修道。
迦旃延從請語曰:
汝若欲去。且停一宿。
迦旃延安置好處令眠。欲令感夢。夢見舉軍征阿槃地國。自軍破敗。
身被他獲。堅縛手足。赤華插項。嚴鼓欲殺。王於夢中。便大恐怖。
叫喚失聲云:
我今無歸。願師濟拔。作歸依處。得壽命長。
迦旃延以神力。手指火喚之令寤。
問言:何故?
其心未惺。尚言災事。
迦旃延以火照而問之:此是何處?汝自看。
其心方寤。迦旃延語言:
汝若征彼。必當破敗如夢所見。
王曰:願師為除毒意。
迦旃延為說一切諸法。譬如國土。假名無實。離舍屋等。無別國土。
乃至廣說。種種因緣。至一極微。亦非實事。
無此無彼。無怨無親。王聞法已。得預流果。
後漸獲得阿羅漢果。
故知萬法唯識夢覺一如。覺中所見即明。
下面這段宗鏡本在這故事之前
放在後面來看:
如夢者。夢娑剌拏王事。此云流轉。
其王容貌端正。自謂無雙。求覓形容。欲同等比。顯己殊類。
唯識論云:
若覺時。色皆如夢。境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。
何故覺時。於自色境。不知唯識?
答:
唯識論云:
如夢未覺。不能自知。要至覺時。方能追覺。
覺時境色。應知亦爾。未真覺位。不能自知。
至真覺時。方能追覺。未得真覺。恒處夢中。
故佛說為生死長夜。
由斯未了。色境唯識。
即第七是生死長夜根本。能令起惑造業。三界輪迴。
直須至真覺位時。方知一切皆是唯識。
所以唯識樞要問云:
若諸識生。似我法時。
為皆由我法。分別熏習之力。
為亦不由?
若皆由者。八識五識。無二分別。生果時應不似二。
若不由者。此中何故但說我法熏習為因?
答:
二解俱得。
其皆由解者:
一切有漏。與第七二分別俱故。
或第六識二分別引故。
後生果時。皆似我法。
其不由解者:
此說第六根本。兼緣一切為因。
緣發諸識。令熏習故。
後生果時。似我法相起。
或非外似外。六七計為似外起故。
所以為何吾宗門下
言悟"生死長夜"後方起修!!!
乃因直須至真覺位時。方知一切皆是唯識呀!
諸有所見皆非實有。
未得真覺不能自知。
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