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天下禪和說勘破。
平地行人作易難。
未透金塵終是麤。
南北草鞋徹底穿。
三十一 趙州勘婆
趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。婆云。驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似州。州云。待我去與爾勘過這婆子。明日便去。亦如是問。婆亦如是答。州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。
【無門曰】
婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。
【頌曰】
問既一般 答亦相似 飯裏有砂 泥中有刺
玄覺云：“前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處。”
又云：“ 非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。”
老宿拈云:什麼處是勘破處?
善繫無繩約。善行無轍跡。
不戰屈人兵。直面當機疾。
老婆勘破五臺山。有誰參透趙州關?
不戰屈人兵。直面當機疾。
老婆勘破五臺山。有誰參透趙州關?
且道那裏是趙州勘破婆子處?
趙州與爾勘破了也
然吾亦被汝勘破了也
婆婆不在五臺山。平地行人作易難。
驀直坦然今古路。區區卻過趙州關。(雪竇宗)
如是汝還勘不勘?
飯裏有砂
泥中有刺
飯裏有砂
泥中有刺
婆婆不在五臺山。平地行人作易難。
驀直坦然今古路。區區卻過趙州關。(雪竇宗)
天下禪和說勘破。爭知趙州已話墮。
引得兒孫不丈夫。人人黠過泠地臥。(徑山杲)
台山路上老婆禪。南北東西萬萬千。
引得兒孫不丈夫。人人黠過泠地臥。(徑山杲)
台山路上老婆禪。南北東西萬萬千。
趙州勘破人難會。南北草鞋徹底穿。 (汾陽昭)。
撥動干戈老趙州。坐觀勝敗有良謀。
婆婆勘破人誰委。多少禪流錯路頭。(海印信)。
婆婆勘破人誰委。多少禪流錯路頭。(海印信)。
驀直臺山路不迂。趙州親去定賢愚。
古今來往何妨礙。未透金塵終是麤。(三祖宗)。
古今來往何妨礙。未透金塵終是麤。(三祖宗)。
天下禪和說勘破。
平地行人作易難。
未透金塵終是麤。
南北草鞋徹底穿。
雲居齊云:什麼處是外道悟處。?
眾中道世尊良久便是舉鞭處。
恁麼會還得否?
于無了知，
不辨真實。
外道殷勤來問佛。有言不問及無言。
大雄不費纖毫力。良馬何曾用舉鞭。(照堂一)
不問有無先話墮。軒轅古鏡忽臨臺。
雖然當下分妍醜。依舊迷雲撥不開。(肯堂充)
露影藏身問世尊。瞿曇一點不加文。
迷雲舒卷從斯入。十倍精神減八分。(佛燈珣)
杲日連天照有無。孰云善逝坐跏趺。
如今要見當年事。邪正由來在半途。(龍門遠)
露影藏身問世尊。
不問有無先話墮。
邪正由來在半途。
良馬何曾用舉鞭。
非佛非心絕謂情。
不知何處可容身。
大地眾生成正覺。
百千諸佛墮泥犂。
三十三 非心非佛
馬祖因僧問。如何是佛。祖曰。非心非佛。
【無門曰】
若向者裏見得。參學事畢。
【頌曰】
路逢劍客須呈 不遇詩人莫獻 逢人且說三分 未可全施一片
非心非佛處。如何見得?
見者瞎~
逢人且說三分
未可全施一片
且道此三分一片如何分疏去~
馬師向我道。即心是佛。我便向這裡住。
僧云:馬師近日佛法又別。
常云:作么生別。
僧云:近日又道。非心非佛。
常云:這老漢惑亂人。這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。
非心非佛。
且道。此箇是什麼?
若喚作佛。頭上安頭。
若喚作法。無繩自縛。
當今可還有不被天下老和尚舌頭瞞去之禪和乎?
賣盡田園徹骨貧。不知何處可容身。
樓頭浪蕩無拘檢。鐵笛橫吹過洞庭。(開善謙)
非佛非心絕謂情。玄途鳥道急回程。
爍迦羅眼存機變。莫守寒巖異草青。(南巖勝)
大地眾生成正覺。百千諸佛墮泥犂。
休將此話頻頻舉。却恐閻家老子知。(中峰本)
非佛非心絕謂情。
不知何處可容身。
大地眾生成正覺。
百千諸佛墮泥犂。
平地行人作易難。
未透金塵終是麤。
南北草鞋徹底穿。
露影藏身問世尊。
不問有無先話墮。
邪正由來在半途。
良馬何曾用舉鞭。
三十二 外道問佛
世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證。贊歎而去。世尊云。如世良馬。見鞭影而行。
【無門曰】
阿難乃佛弟子。宛不如外道見解。且道外道與佛弟子相去多少。
【頌曰】
劍刃上行 冰稜上走 不涉階梯 懸崖撒手
不問有無先話墮。
邪正由來在半途。
良馬何曾用舉鞭。
三十二 外道問佛
世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證。贊歎而去。世尊云。如世良馬。見鞭影而行。
【無門曰】
阿難乃佛弟子。宛不如外道見解。且道外道與佛弟子相去多少。
【頌曰】
劍刃上行 冰稜上走 不涉階梯 懸崖撒手
世尊因外道問：“不問有言，不問無言。”世尊據座，外道贊歎云：“世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。”
乃具禮而去。阿難問佛：“外道有何所證，讚歎而去？” 。佛云：“如世良馬，見鞭影而行。”
乃具禮而去。阿難問佛：“外道有何所證，讚歎而去？” 。佛云：“如世良馬，見鞭影而行。”
《楞伽經》言：
“蘊緣與正覺，一異莫能見；既無有見者，云何起分別？”
“蘊緣與正覺，一異莫能見；既無有見者，云何起分別？”
五祖戒云:大小世尊被阿難一狀領過。
雪竇顯云:邪正不分。過猶鞭影。
汝還見邪正否?然汝即便不見亦非是~
雪竇又云:
諸禪德。迷雲既開。決定見佛。還許他同參也無。
諸禪德。迷雲既開。決定見佛。還許他同參也無。
若共相委知。則天下宗師並為外道伴侶。
如各非印證。則東土衲僧不如西天外道。
且道外道與佛弟子相去多少。
法眼益因僧請益云:
外道問世尊:不問有言。不問無言。聲未絕。
眼遽約住云:住!住!
眼遽約住云:住!住!
你擬向世尊良久處會那。僧從此悟入。
報恩賢云:
法眼道:住!住!汝擬向世尊良久處會那?
我要問。不向良久處會。向甚麼處會?
復云:還知麼。
法眼道:住!住!汝擬向世尊良久處會那?
我要問。不向良久處會。向甚麼處會?
復云:還知麼。
雲居齊云:什麼處是外道悟處?
眾中道世尊良久便是舉鞭處。恁麼會還得否?
眾中道世尊良久便是舉鞭處。恁麼會還得否?
徑山杲舉雪竇語畢云:
邪正兩分。
正由鞭影。
邪正兩分。
正由鞭影。
《圓覺經》云：
“居一切時，不起妄念，于諸妄心，亦不息滅，住妄想境，不加了知，于無了知，不辨真實。”
雲居齊云:什麼處是外道悟處。?
眾中道世尊良久便是舉鞭處。
恁麼會還得否?
于無了知，
不辨真實。
外道殷勤來問佛。有言不問及無言。
大雄不費纖毫力。良馬何曾用舉鞭。(照堂一)
不問有無先話墮。軒轅古鏡忽臨臺。
雖然當下分妍醜。依舊迷雲撥不開。(肯堂充)
露影藏身問世尊。瞿曇一點不加文。
迷雲舒卷從斯入。十倍精神減八分。(佛燈珣)
杲日連天照有無。孰云善逝坐跏趺。
如今要見當年事。邪正由來在半途。(龍門遠)
露影藏身問世尊。
不問有無先話墮。
邪正由來在半途。
良馬何曾用舉鞭。
非佛非心絕謂情。
不知何處可容身。
大地眾生成正覺。
百千諸佛墮泥犂。
三十三 非心非佛
馬祖因僧問。如何是佛。祖曰。非心非佛。
【無門曰】
若向者裏見得。參學事畢。
【頌曰】
路逢劍客須呈 不遇詩人莫獻 逢人且說三分 未可全施一片
非心非佛處。如何見得?
見者瞎~
逢人且說三分
未可全施一片
且道此三分一片如何分疏去~
馬師向我道。即心是佛。我便向這裡住。
僧云:馬師近日佛法又別。
常云:作么生別。
僧云:近日又道。非心非佛。
常云:這老漢惑亂人。這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。
非心非佛。
且道。此箇是什麼?
若喚作佛。頭上安頭。
若喚作法。無繩自縛。
當今可還有不被天下老和尚舌頭瞞去之禪和乎?
賣盡田園徹骨貧。不知何處可容身。
樓頭浪蕩無拘檢。鐵笛橫吹過洞庭。(開善謙)
非佛非心絕謂情。玄途鳥道急回程。
爍迦羅眼存機變。莫守寒巖異草青。(南巖勝)
大地眾生成正覺。百千諸佛墮泥犂。
休將此話頻頻舉。却恐閻家老子知。(中峰本)
非佛非心絕謂情。
不知何處可容身。
大地眾生成正覺。
百千諸佛墮泥犂。
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