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張無盡丞相。十九歲應舉入京。經由向家。
向家夜夢人報曰。明日接相公。凌晨淨室以待。
至晚見一窮揩大著黃道服。乃無盡也。
向禮延之。問秀才何往。無盡以實告。
向曰。秀才未娶。當以女奉灑掃。無盡謙辭再三。
向曰。此行若不了當。吾亦不爽前約。後果及第。乃娶之。
初任主簿。因入僧寺。見藏經梵夾齊整。
乃怫然曰。吾孔聖之教。不如胡人之書人所仰重。
夜坐書院中。研墨吮筆。憑紙長吟。中夜不眠。
向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。無盡以前意白之。正此著無佛論。
向應聲曰。既是無佛。何論之有。當須著有佛論始得。
無盡疑其言遂已。及訪一同列。見佛龕前經卷。
乃問曰。此何書也。
同列曰。維摩詰所說經。
無盡信手開卷。閻到此病非地大亦不離地大處。
歎曰。胡人之語。亦能爾耶。
問此經幾卷。曰三卷。可借歸盡讀。
向氏問。看何書。無盡曰。維摩詰所說經。
向氏曰。可熟讀此經然後著無佛論也。
無盡悚然異其言。由是深信佛乘。留心祖道。
後為江西漕。遍參祖席。首謁東林照覺總公。
總詰其所見處。與己符合。
乃印可之曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古鏡也。亦可與語。
無盡復因按部過分寧。諸禪迓之。無盡到先致敬玉溪慈。
次及諸山。最後問兜率悅禪師。
悅為人短小。無盡曾見龔德莊說。聰明可人。
乃曰。聞公善文章。
悅大笑曰。運使失卻一隻眼了也。某臨濟九世孫。對運使論文章。政如運使對某論禪也。
無盡不然其語。乃強屈指曰。是九世也。
又問。玉溪去此多少。曰三十里。
曰兜率聻。曰五里。無盡是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪升天。被悅以手摶取。
乃說與首座云。日輪運轉之義。聞張運使非久過此。
吾當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸事。
首座云。今之士大夫受人取奉。慣恐惡發別生事也。
悅云。正使煩惱。只退得我院。別無事也。
無盡與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。無盡乃題寺後擬瀑軒詩。
其略云。不向廬山尋落處。象王鼻孔謾遼天。
意譏其不肯東林也。公徐語及宗門事。
悅曰。今日與運使相陪人事已困。珍重睡去。
至更深悅起來與無盡論此事。焚香請十方諸佛作證。
東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。
無盡曰有。悅曰。疑何等語。
曰:疑香嚴獨腳頌德山托缽因緣。
悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。只如言末後句。是有耶是無耶。
無盡曰有。悅大笑。遂歸方丈閑卻門
無盡一夜睡不穩。至五更下床觸翻蹋床。
忽然省得。有頌曰。
鼓寂鍾沈托缽回。巖頭一拶語如雷。
果然秖得三年活。莫是遭他受記來。
遂扣方丈門云。某已捉得賊了。
悅曰。贓物在甚處。無盡無語。
悅云。都運且去。來日相見。
翌日無盡遂舉前頌呈之。
悅乃謂無盡曰。
參禪只為命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。
然至極微細處。使人不覺不知墮在區宇。
悅後作頌證之云。
等閑行處步步皆如。雖居聲色寧滯有無。一心靡異萬法非殊。休分體用莫擇精麤。
臨機不礙應物無拘。是非情盡凡聖皆除。誰得誰失何親何疏。拈頭作尾指實為虛。
翻身魔界轉腳邪塗。了非逆順不犯工夫。
無盡邀悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦以十頌酬之。
時元祐八年八月也
普行曰:
祖師勘人何須多言一句
"只如言末後句。是有耶是無耶。"
便了~
吾言至此若汝還如無盡一夜睡不穩。
此時正好看住"只如言末後句。是有耶是無耶。"
老實疑去~
再附上一文
《丞相張商英居士》
丞相張商英居士，字天覺，號無盡。年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神
人報曰：「明日接相公。」凌晨公至，向異之，勞問勤腆。乃曰：「秀才未娶，當以
女奉灑掃。」公謙辭再三，向曰：「此行若不了當，吾亦不爽前約。」後果及第，乃
娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰：「吾孔聖之書，不
如胡人之教人所仰重。」夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰：
「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著無佛論。」向應聲曰：「既是無
佛，何論之有？當須著有佛論始得。」公疑其言，遂已之。後訪一同列，見佛龕前經
卷，乃問曰：「此何書也？」同列曰：「維摩詰所說經。」公信手開卷，閱到「此病
非地大，亦不離地大」處，嘆曰：「胡人之語，亦能尒耶？」問：「此經幾卷？」曰
：「三卷。」乃借歸閱次，向氏問：「看何書？」公曰：「維摩詰所說經。」向曰：
「可熟讀此經，然後著無佛論。」公悚然異其言。由是深信佛乘，留心祖道。元祐六
年，為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見處，與己符合，乃印可。覺曰：「
吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也，亦可與語。」公復因按部過分寧，諸禪迓之。公
到，先致敬玉谿慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，公曾見龔德莊說其
聰明可人，乃曰：「聞公善文章。」悅大笑曰：「運使失卻一隻眼了也。從悅，臨濟
九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」公不然其語，乃強屈指曰：「是
九世也。」問：「玉谿去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率[漸耳]！」曰：「
五里。」
公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手摶取。乃說與首座曰：「日輪
運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。」座曰：「
今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院
，也別無事。」公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩，其略曰
：「不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。」意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論
及宗門事。悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」
悅曰：「疑何等語？」公曰：「疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。」悅曰：「既於此有疑
，其餘安得無邪？祇如巖頭言末後句，是有邪是無邪？」公曰：「有。」悅大笑，便
歸方丈，閉卻門。公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。遂有
頌曰：「鼓寂鐘沉拓缽回，巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授記來。」
遂扣方丈門，曰：「某已捉得賊了。」悅曰：「贓在甚處？」公無語。悅曰：「都運
且去，來日相見。」翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解
。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰
：「等閑行處，步步皆如，雖居聲色，寧滯有無？一心靡異，萬法非殊。休分體用，
莫擇精粗。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疏？拈頭
作尾，指實為虛。翻身魔界，轉腳邪塗。了無逆順，不犯工夫。」公邀悅至建昌，途
中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，據續藏本改。﹞
有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。公一日謂大慧曰：「余閱
雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：「審如是，豈
得有臨濟今日耶？」遂作一頌曰：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐
舌，江西從此立宗風。」後平禪師致書云：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用。
」且求頌本。余作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裡翻筋斗，
到此方知普化手顛。」諸方往往以余聰明博記，少知余者。師自江西法窟來，必辨優
劣，試為老夫言之。」大慧曰：「居士見處，與真淨死心合。」公曰：「何謂也？」
大慧舉真淨頌曰：
「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。」
死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色。為甚麼卻三日耳聾？
諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」
公拊几曰：「不因公語，爭見真淨死心用處。若非二大老，難顯雪竇馬師尒。」
公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。俄取枕擲門窗上，聲如雷震。
眾視之，已薨矣。公有頌古行于世，茲不復錄。
待續~
向家夜夢人報曰。明日接相公。凌晨淨室以待。
至晚見一窮揩大著黃道服。乃無盡也。
向禮延之。問秀才何往。無盡以實告。
向曰。秀才未娶。當以女奉灑掃。無盡謙辭再三。
向曰。此行若不了當。吾亦不爽前約。後果及第。乃娶之。
初任主簿。因入僧寺。見藏經梵夾齊整。
乃怫然曰。吾孔聖之教。不如胡人之書人所仰重。
夜坐書院中。研墨吮筆。憑紙長吟。中夜不眠。
向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。無盡以前意白之。正此著無佛論。
向應聲曰。既是無佛。何論之有。當須著有佛論始得。
無盡疑其言遂已。及訪一同列。見佛龕前經卷。
乃問曰。此何書也。
同列曰。維摩詰所說經。
無盡信手開卷。閻到此病非地大亦不離地大處。
歎曰。胡人之語。亦能爾耶。
問此經幾卷。曰三卷。可借歸盡讀。
向氏問。看何書。無盡曰。維摩詰所說經。
向氏曰。可熟讀此經然後著無佛論也。
無盡悚然異其言。由是深信佛乘。留心祖道。
後為江西漕。遍參祖席。首謁東林照覺總公。
總詰其所見處。與己符合。
乃印可之曰。吾有得法弟子住玉溪。乃慈古鏡也。亦可與語。
無盡復因按部過分寧。諸禪迓之。無盡到先致敬玉溪慈。
次及諸山。最後問兜率悅禪師。
悅為人短小。無盡曾見龔德莊說。聰明可人。
乃曰。聞公善文章。
悅大笑曰。運使失卻一隻眼了也。某臨濟九世孫。對運使論文章。政如運使對某論禪也。
無盡不然其語。乃強屈指曰。是九世也。
又問。玉溪去此多少。曰三十里。
曰兜率聻。曰五里。無盡是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪升天。被悅以手摶取。
乃說與首座云。日輪運轉之義。聞張運使非久過此。
吾當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸事。
首座云。今之士大夫受人取奉。慣恐惡發別生事也。
悅云。正使煩惱。只退得我院。別無事也。
無盡與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。無盡乃題寺後擬瀑軒詩。
其略云。不向廬山尋落處。象王鼻孔謾遼天。
意譏其不肯東林也。公徐語及宗門事。
悅曰。今日與運使相陪人事已困。珍重睡去。
至更深悅起來與無盡論此事。焚香請十方諸佛作證。
東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。
無盡曰有。悅曰。疑何等語。
曰:疑香嚴獨腳頌德山托缽因緣。
悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。只如言末後句。是有耶是無耶。
無盡曰有。悅大笑。遂歸方丈閑卻門
無盡一夜睡不穩。至五更下床觸翻蹋床。
忽然省得。有頌曰。
鼓寂鍾沈托缽回。巖頭一拶語如雷。
果然秖得三年活。莫是遭他受記來。
遂扣方丈門云。某已捉得賊了。
悅曰。贓物在甚處。無盡無語。
悅云。都運且去。來日相見。
翌日無盡遂舉前頌呈之。
悅乃謂無盡曰。
參禪只為命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。
然至極微細處。使人不覺不知墮在區宇。
悅後作頌證之云。
等閑行處步步皆如。雖居聲色寧滯有無。一心靡異萬法非殊。休分體用莫擇精麤。
臨機不礙應物無拘。是非情盡凡聖皆除。誰得誰失何親何疏。拈頭作尾指實為虛。
翻身魔界轉腳邪塗。了非逆順不犯工夫。
無盡邀悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦以十頌酬之。
時元祐八年八月也
普行曰:
祖師勘人何須多言一句
"只如言末後句。是有耶是無耶。"
便了~
吾言至此若汝還如無盡一夜睡不穩。
此時正好看住"只如言末後句。是有耶是無耶。"
老實疑去~
再附上一文
《丞相張商英居士》
丞相張商英居士，字天覺，號無盡。年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神
人報曰：「明日接相公。」凌晨公至，向異之，勞問勤腆。乃曰：「秀才未娶，當以
女奉灑掃。」公謙辭再三，向曰：「此行若不了當，吾亦不爽前約。」後果及第，乃
娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰：「吾孔聖之書，不
如胡人之教人所仰重。」夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰：
「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著無佛論。」向應聲曰：「既是無
佛，何論之有？當須著有佛論始得。」公疑其言，遂已之。後訪一同列，見佛龕前經
卷，乃問曰：「此何書也？」同列曰：「維摩詰所說經。」公信手開卷，閱到「此病
非地大，亦不離地大」處，嘆曰：「胡人之語，亦能尒耶？」問：「此經幾卷？」曰
：「三卷。」乃借歸閱次，向氏問：「看何書？」公曰：「維摩詰所說經。」向曰：
「可熟讀此經，然後著無佛論。」公悚然異其言。由是深信佛乘，留心祖道。元祐六
年，為江西漕，首謁東林照覺總禪師，覺詰其所見處，與己符合，乃印可。覺曰：「
吾有得法弟子住玉谿，乃慈古鏡也，亦可與語。」公復因按部過分寧，諸禪迓之。公
到，先致敬玉谿慈，次及諸山，最後問兜率悅禪師。悅為人短小，公曾見龔德莊說其
聰明可人，乃曰：「聞公善文章。」悅大笑曰：「運使失卻一隻眼了也。從悅，臨濟
九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。」公不然其語，乃強屈指曰：「是
九世也。」問：「玉谿去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率[漸耳]！」曰：「
五里。」
公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天，被悅以手摶取。乃說與首座曰：「日輪
運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。」座曰：「
今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，祇退得我院
，也別無事。」公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩，其略曰
：「不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。」意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論
及宗門事。悅曰：「東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」
悅曰：「疑何等語？」公曰：「疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。」悅曰：「既於此有疑
，其餘安得無邪？祇如巖頭言末後句，是有邪是無邪？」公曰：「有。」悅大笑，便
歸方丈，閉卻門。公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。遂有
頌曰：「鼓寂鐘沉拓缽回，巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授記來。」
遂扣方丈門，曰：「某已捉得賊了。」悅曰：「贓在甚處？」公無語。悅曰：「都運
且去，來日相見。」翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：「參禪祇為命根不斷，依語生解
。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰
：「等閑行處，步步皆如，雖居聲色，寧滯有無？一心靡異，萬法非殊。休分體用，
莫擇精粗。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疏？拈頭
作尾，指實為虛。翻身魔界，轉腳邪塗。了無逆順，不犯工夫。」公邀悅至建昌，途
中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，據續藏本改。﹞
有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。公一日謂大慧曰：「余閱
雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。投卷嘆曰：「審如是，豈
得有臨濟今日耶？」遂作一頌曰：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐
舌，江西從此立宗風。」後平禪師致書云：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用。
」且求頌本。余作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，搥胸祇得哭蒼天。盤山會裡翻筋斗，
到此方知普化手顛。」諸方往往以余聰明博記，少知余者。師自江西法窟來，必辨優
劣，試為老夫言之。」大慧曰：「居士見處，與真淨死心合。」公曰：「何謂也？」
大慧舉真淨頌曰：
「客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。」
死心拈曰：「雲巖要問雪竇，既是大冶精金，應無變色。為甚麼卻三日耳聾？
諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。」
公拊几曰：「不因公語，爭見真淨死心用處。若非二大老，難顯雪竇馬師尒。」
公於宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。俄取枕擲門窗上，聲如雷震。
眾視之，已薨矣。公有頌古行于世，茲不復錄。
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