四無量心本自具足－梅庵

－桐－云:
〔四無量心〕－－不只是：〔我〕〔人〕之下的產物！
無論〔覺〕〔不覺〕－－它一直呈現於萬象中　且從未隱藏或消失過！

愚者云:

四無量心是覺悟者本俱足的，
也是一切眾生本俱足的，
就是本心的直接顯示，不因覺與不覺而有所差別，
也就是執著與不執著、無我與有我、有能所與無能所，皆不失四無量心，
唯有識自本心者，必自知，
因為本心本然俱足不失故，
以是義故，圓覺經曰：眾生本來成佛。

大呆云:
雖言四無量心本自具足
然未入無為法之行者能行否?

－桐－云:
雖行而不自知！

大呆云:
若雖行而不自知！
此行有我乎?

若有我如何稱得上行〔四無量心〕?
汝不聞五祖云:不識本心，學法無益。

識本心者乃見自本性也?
又忘失菩提心，修諸善法，是名魔業
是故
再請問未入無為法之行者能行否?

－桐－云:

若雖行而不自知！
此行有我乎?

：雖行而不自知！－－此行有〔我〕！

若有我如何稱得上行〔四無量心〕?
汝不聞五祖云:不識本心，學法無益。

：四無量心－－含且超〔人〕〔我〕！－－如同不明〔食物〕如何轉化為〔熱能〕者　雖不明究竟－－飲之食之　猶得存活！
：不識本心，學法無益。－－此言及：〔覺〕與〔不覺〕！
：〔覺〕與〔不覺〕即是〔人〕〔我〕！－－雖具人我　亦不礙諸：圓覺體性種種妙用！

識本心者乃見自本性也?
是故
再請問未入無為法之行者能行否?

：佛性含容諸萬法及其妙用！－－識不識本心皆不離自性！不識本心亦常行妙用－－惟獨不覺耳！
：行！－－（四無量心－－不可思議！）

大呆云:

若飲之食之　猶得存活之義
是否止於種善根乎?

若種善根者之行
如何稱得上是〔四無量心〕乎?

念一句佛即得一句佛之功德
此墮諸數者
如何稱得上是無量行?

如是忘失菩提心，修諸善法，是名魔業
猶在善惡兩邊者
其所修之行是名魔業

如何稱得上是無量行?

－桐－云:
若有纏縛　若無纏縛．．．但見有業　而修一切法－－盡皆魔業！

一真一切真．．．不在：諸眾行者　是否入於無為？　在於：己身－－是否轉識成智？

若見諸相非相－－盡虛空法界　並皆頓超〔有〕〔無〕二邊－－同超真妄！－－亦無〔行〕矣！

大呆曰:
哈~~~
汝在拼湊佛法乎?