這就是《唐故招聖寺大德慧堅禪師碑》
現藏於西安的碑林博物馆,西安的碑林在西安城墙南门三学街
荷澤門下慧堅(719-792年)從神會到慧堅，從慧堅到宗密
《碑》的拓本，文後刻有跋曰︰?
民國三十四年四月率民工二三千人擴修西安機場掘得此碑完整無缺特誌臨潼縣長史直題
民國 34 年即西元 1945 年；距今幾近半個世紀。如嚴格計算，已經不能算是「新出土的文物」了；但以禪宗歷史而言，此《碑》尚未為學者所注意，算得上是「新資料」了。
看到《碑》文的拓本字帖以後，即開始查尋原碑，心想碑林博物館是當地石刻的集中地，或者可以查出一些資訊，於是到碑林去查詢，果然在第三展覽室中找到了原碑。再查碑林的出版資料，才知此碑在﹤西安碑林藏石細目︰碑石﹥，已有登錄︰
編號︰951?
名稱︰慧堅禪師碑?
時代︰唐元和二年（雲華按碑中原文為「元年」）?
出土年月地點︰一九四五年西安西郊出土，一九四九年入藏碑林?
撰書者︰孫藏器書?
書體︰行書?
備註︰豎形方座2521厘米?
﹤細目﹥的編輯人，對「撰書者」一欄所記，尚不完備，應當補入碑文的撰人徐岱的名字，與書家孫藏器同列，才算正確完整。
上圖明顯遺漏了神會的嫡傳弟子慧堅禪師
宗密「須知有傍有正」，其所謂正者，神會以下就是宗密一系 的大祖師磁州智如（ 723 ～ 811 ）。
智如的情形又是如何呢﹖
胡氏說﹕「此一代，現在沒有資料，我頗疑心此一代是無根據的，是宗密捏造出來的。
荷澤神會的智如和尚是「宗密捏造出來的」?
《景德傳燈錄》作「磁州法如」，約722～810年），俗姓韓，慈州（磁州舊稱）人，在東京出家，「往嵩少間，游於洛邑，遇神會祖師授其心訣」，後到太行山的馬頭峰下結庵居住傳法，此地後建成寺，當即宗密所說的磁州法觀寺。磁州地處太行山分布區域，法觀寺未必如胡適理解的非置於磁州治所城內不可。宗密雖將他的俗姓誤作姓王，並稱之為「智如」
以下將慧堅禪師與神會大師
師徒所說舉其要:
慧堅禪師:
答德宗皇帝請教其「禪門要旨」：.
性者體也，見其用乎﹖體寂則不生，性空則無見
關示之時，頓受非漸，修行之地，漸淨非頓，
知法空則法無邪正，悟宗則宗無南北，孰為分別而假名哉
神會大師:
常州司戶元思直問︰
云何為空，云何為不空﹖
神會答︰
真如之體不可得，名為空。能見不可得之體，湛然常寂，有恆沙之用，故言不空。
是故此一經卷佛佛皆同
待續~~~
留言列表
