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姊姊 看鳥去
你說.我說.神[經病]說 at June 3, 2011 09:12 AM comment | from:66.90.103.210
你說.我說.神[經病]說 at May 31, 2011 05:42 PM comment | from:210.209.143.250
你說.我說.神經病說 at May 29, 2011 07:33 AM comment | from:210.209.140.134
請問洪文亮這樣就可以躲得過未悟言悟之大妄語嗎？
請洪文亮看著辦！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
今天把舊帖複製上來
都快六年了
洪文亮全部是抄自道元的主張
非思量是坐禪的要訣
不知“道元”所成立的日本的曹洞宗是外道法
November 19, 2005
“思量個不思量底。”
普勸坐禪儀
長蘆慈覺頤禪師坐禪儀對於日本的曹洞宗影響極大，
其開祖永平道元(西元一二００─一二五二年)到中國求法，嗣天童如淨(西元一一六三─一二二八年)的法而歸國後，所撰〈普勸坐禪儀〉一文，其主要內容，幾乎完全抄自長蘆宗的〈坐禪儀〉。
非思量是坐禪的要訣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
奉勸!
蕭平實和洪文亮二位開悟者
請向諸佛菩薩懺悔
公開向佛子們道歉並承認實未開悟
否則梅庵將持續一一舉證
二者所有未悟言悟之處
梅庵若有冤枉二位之處
請二位開悟者
就法義辯正之!
以匡正台灣佛教界亂相!
1999年吉隆坡鶴鳴寺七日禪 節錄
洪文亮老師主講 羅 醫師整理
師坐次，僧問：「兀兀地思量什麼？」
師曰：「思量箇不思量底。」
僧曰：「不思量底如何思量。」
師曰：「非思量。」
五燈會元～藥山惟嚴
有人問葯山惟儼禪師怎麼打坐？
葯山說思量個不思量底。
思想那個不思想的？！問的人傻了，那個不思想的怎麼樣去思想？
思想了就巳經動了思想，用思想去思想那個不思想的，那怎麼可能啊？
葯山禪師回答，三個字：非思量。
打坐就是要你在這個非思量境界，做到了就是真正打坐。
哈~~~
藥山惟嚴一句罵人的"非思量"
好個野狐洪文亮竟然把它當寶貝在宣揚!
不知這個"非思量"和"不行鳥道"一樣
是要提醒你已經陷入兩邊之思量去也!
祖師一出口
不落兩邊去 !
稍後會就"非思量"舉證之!
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
2007/11/26
若說亂解公案
當屬洪文亮這句叫人"不行鳥道"最經典了
看洪文亮還在「行，不行鳥道」中鬼打牆!
這個「不行鳥道」，就是不要掉在「我悟了！我已經成道了！我已經成佛了！」的那個境界，就是不行鳥道。這裡的「鳥道」，他借用來表示解脫的世界、佛的世界！解脫的境界就是啦！鳥道，已經自由自在。「不行」，不要。我雖然徹悟了，不會掉在我悟了的境界，就是「不行鳥道」。
若如是驢年去!
魯迅說：“世上本來並沒有路，走的 ... 若不明白這個道理，把鳥道當作教條，又成了死路，所以洞山又迴轉一句：“不行鳥道。"
一個自稱得法者
解起公案還不如一個俗人
公案裡祖師常用迴轉句
而洪文亮這得法者就常把這迴轉句
當成寶教人!
其中最有名的就是"非思量"
正中偏。偏中正。正中來。偏中至。兼中到
雪巖和尚云:
不必論正中偏。偏中正。正中來。偏中至。兼中到。
五位只是一位。一位中藏五位。還信得及麼?
更聽一頌:
玄路絕時分鳥道。見聞泯處涉功勳。
何如只麼閑閑地。月浸冰壺夜不痕。
玄路絕時分鳥道。
見聞泯處涉功勳。
玄路絕時便入行不行鳥道之分別
見聞泯處便在涉不涉功勳中動念
是故宗門一法不在絕時泯處藏身!
汝豈不聞
“藏身之處没蹤跡，没縱跡處莫藏身”
寶鏡三昧云:
重離六爻。偏正回互。
疊而為三。變盡成五。
如荎草味。如金剛杵。
如荎草味。如金剛杵。
荎:五味子也。一草而具五味。
金剛杵:首尾俱闊而中狹。又首尾俱虗而中實。
草雖五味。具於一枚。
杵雖三相。具於一事。
正中偏。偏中正。
正即偏。偏即正。
正中來。偏中至。兼中到
來至到皆一意
正偏兼同一味
五位只是一位。
一位中藏五位。
閑閑處總就只一味
諸位還會嗎?
如何是一味處?
月浸冰壺夜不痕
姊姊 看鳥去
你說.我說.神[經病]說 at June 3, 2011 09:12 AM comment | from:66.90.103.210
你說.我說.神[經病]說 at May 31, 2011 05:42 PM comment | from:210.209.143.250
你說.我說.神經病說 at May 29, 2011 07:33 AM comment | from:210.209.140.134
請問洪文亮這樣就可以躲得過未悟言悟之大妄語嗎？
請洪文亮看著辦！
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
今天把舊帖複製上來
都快六年了
洪文亮全部是抄自道元的主張
非思量是坐禪的要訣
不知“道元”所成立的日本的曹洞宗是外道法
November 19, 2005
“思量個不思量底。”
普勸坐禪儀
長蘆慈覺頤禪師坐禪儀對於日本的曹洞宗影響極大，
其開祖永平道元(西元一二００─一二五二年)到中國求法，嗣天童如淨(西元一一六三─一二二八年)的法而歸國後，所撰〈普勸坐禪儀〉一文，其主要內容，幾乎完全抄自長蘆宗的〈坐禪儀〉。
非思量是坐禪的要訣
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
奉勸!
蕭平實和洪文亮二位開悟者
請向諸佛菩薩懺悔
公開向佛子們道歉並承認實未開悟
否則梅庵將持續一一舉證
二者所有未悟言悟之處
梅庵若有冤枉二位之處
請二位開悟者
就法義辯正之!
以匡正台灣佛教界亂相!
1999年吉隆坡鶴鳴寺七日禪 節錄
洪文亮老師主講 羅 醫師整理
師坐次，僧問：「兀兀地思量什麼？」
師曰：「思量箇不思量底。」
僧曰：「不思量底如何思量。」
師曰：「非思量。」
五燈會元～藥山惟嚴
有人問葯山惟儼禪師怎麼打坐？
葯山說思量個不思量底。
思想那個不思想的？！問的人傻了，那個不思想的怎麼樣去思想？
思想了就巳經動了思想，用思想去思想那個不思想的，那怎麼可能啊？
葯山禪師回答，三個字：非思量。
打坐就是要你在這個非思量境界，做到了就是真正打坐。
哈~~~
藥山惟嚴一句罵人的"非思量"
好個野狐洪文亮竟然把它當寶貝在宣揚!
不知這個"非思量"和"不行鳥道"一樣
是要提醒你已經陷入兩邊之思量去也!
祖師一出口
不落兩邊去 !
稍後會就"非思量"舉證之!
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2007/11/26
若說亂解公案
當屬洪文亮這句叫人"不行鳥道"最經典了
看洪文亮還在「行，不行鳥道」中鬼打牆!
這個「不行鳥道」，就是不要掉在「我悟了！我已經成道了！我已經成佛了！」的那個境界，就是不行鳥道。這裡的「鳥道」，他借用來表示解脫的世界、佛的世界！解脫的境界就是啦！鳥道，已經自由自在。「不行」，不要。我雖然徹悟了，不會掉在我悟了的境界，就是「不行鳥道」。
若如是驢年去!
魯迅說：“世上本來並沒有路，走的 ... 若不明白這個道理，把鳥道當作教條，又成了死路，所以洞山又迴轉一句：“不行鳥道。"
一個自稱得法者
解起公案還不如一個俗人
公案裡祖師常用迴轉句
而洪文亮這得法者就常把這迴轉句
當成寶教人!
其中最有名的就是"非思量"
正中偏。偏中正。正中來。偏中至。兼中到
雪巖和尚云:
不必論正中偏。偏中正。正中來。偏中至。兼中到。
五位只是一位。一位中藏五位。還信得及麼?
更聽一頌:
玄路絕時分鳥道。見聞泯處涉功勳。
何如只麼閑閑地。月浸冰壺夜不痕。
玄路絕時分鳥道。
見聞泯處涉功勳。
玄路絕時便入行不行鳥道之分別
見聞泯處便在涉不涉功勳中動念
是故宗門一法不在絕時泯處藏身!
汝豈不聞
“藏身之處没蹤跡，没縱跡處莫藏身”
寶鏡三昧云:
重離六爻。偏正回互。
疊而為三。變盡成五。
如荎草味。如金剛杵。
如荎草味。如金剛杵。
荎:五味子也。一草而具五味。
金剛杵:首尾俱闊而中狹。又首尾俱虗而中實。
草雖五味。具於一枚。
杵雖三相。具於一事。
正中偏。偏中正。
正即偏。偏即正。
正中來。偏中至。兼中到
來至到皆一意
正偏兼同一味
五位只是一位。
一位中藏五位。
閑閑處總就只一味
諸位還會嗎?
如何是一味處?
月浸冰壺夜不痕
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