梅庵

文智法師的年譜：

1952 年 – 1歲，在檳城出世，父親創辦永春武館，自幼習武；母親深諳中藥。
1971 年 – 19歲，在吉隆坡《廣福亭》剃度出家。後隨遠定法師在檳城白雲山觀音寺修苦行三年。接著又跟隨在明旸老和尚(檳城極樂寺,莆田梅峰光孝住持)座下。

1980 年 – 28歲，在台灣高雄龍泉寺受三壇大戒，戒和尚為上隆下道老法師。（民國六十九年冬，高雄市龍泉寺傳授三壇大戒。）
1983 年 – 31歲，在香港大嶼山寶蓮禪寺擔任三屆僧值師,並接聖一老和尚的法脈。聖一老和尚任寶蓮禪寺住持期間（1983年2月至1990年3月）

1988 年 – 35歲，在台灣高雄鳥松紫雲寺主持第一場禪七，迄今主持了過數百場禪七。並為台灣第一位主持禪四十九的法師。
1992 年 – 40歲，第一次到基督城弘法,那年基督城下了一場豪大雪，超過百萬頭羊群死亡。
1997 年 – 45歲，1997年～2006年任台灣南投連光寺第三任住持 (民國八十六年八月十四日南投連光寺第三任住持文智法師晉山 )

1998 年 – 46歲，在基督城舉辦中秋普茶法會和男眾小乘短期出家。（ http://www.taikukwahsi.org.my/短期出家/）
2001 年 – 49歲，因緣成熟，回馬重建百年古廟大覺華寺。
2005 年 – 53歲，主持大覺華寺開光大典， 同時啓建七天水陸大法會，盛況空前。


至於“本寺使命是為專修道場，弘法利生，重興禪宗一法。”這句話？
哈～～～
請別再上大覺華寺當家的當了！

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我見過最糟糕一篇的年譜

文智法師 biography
1952 年 – 在檳城出世，父親創辦永春武館，自幼習武；母親深諳中藥。
1971 年 – 19歲，在吉隆坡《廣福亭》剃度出家。後隨遠定法師在檳城白雲山觀音寺修苦行三年。
1978 年 – 在台灣高雄龍泉寺受三壇大戒，戒和尚為上隆下道老法師。
1979 年 – 開始在台灣，泰國，香港等國參學，在台弘法長達二十年。
1976 年 – 在台灣高雄鳥松紫雲寺主持第一場禪七，迄今主持了過數百場禪七。並為台灣第一位主持禪四十九的法師。
19XX 年 – 在香港大嶼山寶蓮寺擔任三屆僧值師。
1998 年 – 擔任台中縣南投蓮光寺主持。同年，成立紐西蘭禪宗協會，並擔任會長。
2000 年 – 因緣成熟，回馬重建百年古廟大覺華寺。當時大覺華寺四週森林圍繞，殘破不堪， 沒有水電供應，僅靠雨水和井水生活。曾經修苦行多年的文智法師，像從鬧市回到林野。
2002 年 – 率領國內外之護法信眾，發大願重建大覺華寺。經歷二年時間，到國內外奔走募捐，將一間百年古廟重建成佔地五英畝，巍峨如法的宏偉寺廟。建有大雄寶殿，法堂，五觀堂，地藏殿，祖師肉身舍利塔，寮房，老人院和醫療室等。
2005 年 – 率領國內外信眾和高僧大德，主持大覺華寺開光大典， 同時啓建七天水陸大法會，盛況空前。本寺使命是為專修道場，弘法利生，重興禪宗一法。

文智法師出家因緣
法師年十六歲時，親阿姨是佛教徒，發願到檳城佛學社念佛三年。有一天阿姨跌傷腳卻逢下大雨，文智法師便陪阿姨去佛學社，法師當時是在基督教學校求學，而且從小受英文教育，不諳中文。但當時他在社外等候，聽到社內念大悲咒，覺得很親切，佛友帶他到社內參觀，法師感覺觀世音聖像非常莊嚴。過後法師每天下午便到佛學社念大悲咒，進而參加短期出家。結束短期出家後，身體不再接受葷食，只能吃素。因為和觀世音菩薩的因緣。他這一年便放下世緣，削髮出家。爾後努力學習中文，開始研讀“妙法蓮華經”和“觀世音普門品”，並開始禪修。

上面的年譜是我見過最糟糕的一篇
(放在大覺華寺的官網上）
實在很對不起這位一代高僧
有很多錯誤的地方
我將會幫它校正過來

本來這一篇貼文早就要寫了(好幾個月前）
我一直擱著不想動筆
直到好幾天前突然一早就醒著想這件事
但還是不肯動筆

今天也是一樣（天沒亮就醒）
心想還是寫吧
否則肯定會每天都要天沒亮就讓我醒來

上面那間基督城的旅館
也是這位一代高僧住過的地方
聽說比我早幾年去住過的
我是到基督城之前都不曾見過和認識這位高僧和旅館的主人

我為何會知道要去那裡住？
這就是今天我要說的不可思議之處！！！

第一次見到高僧就是和旅館的老闆娘一起去的
（1996年5月1日高僧在基督城的一場演講～見“高僧背後的功德箱”一篇）
（旅館的老闆娘是早就認識高僧的,因為高僧也是第一天到基督城就住在他的旅館）
但不是她要帶我去見的
而是我自己要去的（這一段的因緣以後再補上）
旅館的老闆娘反而是跟著我去的

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2008/7/17
肯定絕非為了那三寶啦!!!

下面一帖全身舍利是June 23, 2005 的東西

全身舍利
大覺華寺鎮山之寶 
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/2160748

大覺華寺有鎮山之寶
一.開山祖師會因法師的金身《全身舍利》
二.開山祖師會因法師的血抄《妙法蓮華經》
關於血抄《妙法蓮華經》容後再述~

根據佛教城市報導
文智法師表示，大覺華寺有三樣鎮山之寶，血抄《妙法蓮華經》稱爲法寶，因爲經書則是佛的智慧；另外的佛寶是會因法師的金身，經過七十年仍然保持不壞。他說，據知，會因法師的金身一直不腐化，頭髮指甲仍會自然生長，每隔三年弟子們便進入塔內替會因法師修剪。他表示，到了第二次大戰時，居士們擔心會因法師金身被日軍破壞，便把舍利塔密封起來。
文智法師指出，會因法師的金身目前仍埋在舍利塔內，由於需要很高的技術才能確保金身在取出時絲毫無損，所需要的人力及技術都要從中國特聘回來，至少需要三十萬令吉（約八萬三千二百餘美元）。他說「必須以掃描方式確定會因法師的金身狀況與位置後，才能讓會因法師金身曝光，所以現在不可輕舉妄動。」 

另外的佛寶是會因法師的金身，
應該是另外的僧寶是會因法師的金身，

那第三件鎮山之寶?
談到第三件鎮山之寶，文智法師說，這件僧寶是一個長有八個彌勒佛圖案的蚌殼，由於蚌殼旁有少許損壞，目前正在補修中，相信不久後就可以拿出來讓大眾觀賞。


這件僧寶是一個長有八個彌勒佛圖案的蚌殼
應該是這件佛寶是一個長有八個彌勒佛圖案的蚌殼


2005年沒去
今年若非四川浩劫也不會去!!!

今年又提到三樣鎮山之寶
我說沒人有興趣看長有八個彌勒佛圖案的蚌殼


你如果想看你就中計了!!!

至於
二.開山祖師會因法師的血抄《妙法蓮華經》

今年又提到會因法師的血抄《妙法蓮華經》
強調是用舌根的血血抄《妙法蓮華經》
我認為死無對症
除非拿出當初的記錄來!!!

你如果光憑一書一頁的血抄《妙法蓮華經》
就相信!
你又中計了!!! 

哈~~~
因此若有人受盡曲辱守在那裡二十幾年為的是甚麼?
肯定絕非為了那三寶啦!!!

就像這一篇:
普欽法師，視佛法如生命，決心要以自己最珍貴的舌血書《華嚴經》，表達自己對佛法最崇高的敬意！

當師在上海浦東海會寺圓通關房閉關修持，徐徐經行，到“三業”清淨，便緩緩坐下，靜默片刻，微睜又眼，略仰頭頸，翹起舌尖，輕頂上齶，用一根長約三寸的金針，刺向舌根部的兩條青筋，一針、二針、三針......刺出的鮮血滴入基手托著的金制小缽裏，用針盡力周匝攪動，除去血筋，然後把缽放在桌上，端坐閉目，默默止靜。隨即展開宣紙，手執羊毫，畢恭華敬地平緩運筆，一絲不苟，專心用意，第一畫一字，都超越神韻。

《大方廣佛華嚴經》字體工正，大如核桃的正楷字，鮮紅光亮，奪目攝心。看著看著，你會情不自禁雙手合十，拜倒在地。

普欽法師所刺之血，不是手指血、身臂血、或胸前血，更不是心以下的血，而完全都是舌血。舌為心苗，舌血寫經，更能表達赤誠之心。

法師寫經的舌血，全屬純血，沒有摻合金、墨、清水或朱砂。

一般要求刺舌血前數日，須減食鹽，而普欽法師在血書《華嚴經》整整七年中從未食鹽，以至體乏力衰，正什壯年時期，滿口牙齒竟全部脫落。

寫經用的舌血，隨刺隨用，用多少刺多少，從不留存待用。如遇血凝，用生薑研磨後又可繼續使用。因此，普欽法師的舌血極純，無異味，無腥臊，寫出的字顏色鮮紅不敗，直至幾十年後的今天，不僅未顯烏色，且呈現出發亮的金黃色。

普欽法師燃心供佛以後，三玉加持，接受供養的全是質量上好的宣紙上。寫時既不滲透，又省血，且白裏透紅，格外顯眼。

普欽法師舌血書《華嚴經》七年期間，除特殊情況外，每日必刺必寫，牙齒全部脫落，血液日漸減少後，有時刺舌根數十次竟無滴血。他便在佛前悲泣頂祀，懇求加持，再起刺血，出血已，又複恭敬書寫。

信眾看見法師血書《華嚴經》長達七年之久的決心和願力，讚歎、欽佩、更為景仰、無比崇敬、讚譽血書《華嚴經》是：

悲心宏願的結晶，
真如自性的流現！

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還有這篇:
智誠和尚于1937年農曆二月十九日開始閉般若關，自己關閉在靈和寺一禪房裏，遍閱經藏，窮究佛理。時值政局動亂，日本帝國主義侵略中國，人民災難深重。智誠和尚悲天憐人，遂仿效古德行為，於四月初八日發大誓願：“祈求世界和平，人民安樂，不惜生命，獻出舌血，敬書《大方廣佛華嚴經》一部，誓必完成，不愧佛子，不負恩師教養之心！”刺舌血為墨，3年如一日，寒暑不斷，繕寫了《大方廣佛華嚴經》80卷，和《普賢菩薩行願品》一卷，共81卷。智誠和尚于1940年農曆二月十九日出關時完成這部舌血經。後，智誠和尚建圓覺精舍於汕頭，此經亦隨請去。1951年“八字運動”被抄拍賣，適有揭陽新亨人醫生陳一元居士以10元人民幣購回，並轉送汕頭佛教會，嗣後由開元寺純信方丈函請歸還收藏，並由潮州人陳呂豪居士熱情出資制就樟木櫥2只貯藏。文革期間又轉藏於開元寺內之博物館，現珍藏於開元寺藏經樓。

據當事者介紹，智誠和尚閉門寫經時，不與外界接觸。他所居之房為1廳2室，廳中放書桌，供寫經，左室為臥室，右室供佛像，日食兩餐，過午（又名持午，過12點不進食）不食，飯菜均由視窗出入。每日清晨禮佛，上午8時用備好的小刀刺舌血，是因為上午血清，下午血濁，兼於早飯後血脈大旺，利於取血。刺血之前，智誠和尚在佛前頂禮三拜，繞寫經桌12圈，頌經念佛。爾後，身著袈裟，端坐桌前，用備好的消毒刀片刺舌取血。取血時，遂一手拿刀針，一手拿明鏡，先將舌頭伸出，用面巾拭去舌頭涎水，上下齒咬緊舌頭，用利刀在舌頭輕劃一下，約一粒米深許，讓鮮血滴在茶杯裏，滴量適中，可待翌日之用。用刀時，在舌頭上不可劃得太深，深則心跳傷神，血流不止；又不可劃得太淺，淺則血流不下。每日兩杯，日寫千字，筆筆不苟，剩餘則寫密咒，寒暑無間，無錯漏增減，字字端楷，行行校對。若遇嚴寒酷暑，血墨難以保存，他不顧麻煩，或冰之，或溫之，然後用竹片挑去血筋血塊，因血筋縛筆不能書寫。三年如一日，寒暑不斷，非一般高僧大德所不能為。當初他寫到十幾萬字時，寫好的血經逐漸變黑。此時他寫信印證于印光大師，得之食物含鹽分太多所致，於是他毫不遲疑調整飲食，減少鹽分攝入，以便血色加紅。殊不知，智誠和尚舌血經，實際上是近90萬字的大部經典。倘若一人一生能作80多萬字文章就被稱為大學者、大作家，那麼古往今來又有多少高僧大德刺血抄經何止百萬字之多。智誠和尚割己舌血閉關三載繕寫一部近90多萬字“舌血華嚴”，鏡海老人贊曰：“三年般若心參透，一部華嚴血寫成”，這是怎樣一種泣鬼神驚天地的創舉啊！試想一下，今之大作家有何德何能與之相媲美？