真言宗的大本山~西國三十三札所巡禮(3) @ 梅庵

2013/8/19
真言宗的大本山

空海云：
波濤萬萬，雲山幾千。
來非我力，歸非我志；
招我以鉤，引我以索。

此偈深契我心也！

這張海報是西國第十三札所, 石山寺的鎮寺之寶
石山寺多寶塔塔內供奉的大日如來像

源頼朝の寄進で建久5 (1194) 年に建立された日本最古の多宝塔｡

真言宗開山祖師為弘法大師空海（774～835），其法脈乃是大日如來（即摩訶毘盧遮那）傳金剛薩埵（二祖）、龍猛（三祖）、龍智（四祖）、金剛智（五祖）、不空（六祖）、惠果（七祖）、空海（八祖），稱為付法八祖。

日本的滋賀縣，古稱“近江” ，煙波浩淼的琵琶湖佔據了它的心臟部位。近江與它周圍的山城，伊賀，大和，伊勢，丹波，攝津和紀伊等地區共同構成了日本古代文明的搖籃。沿著美麗的琵琶湖的西岸，散佈著成系列狀的古剎巨寺，展示著日本初期佛教的盛勢。石山寺雄居琵琶湖西岸的最南端，位於瀨田川的琵琶湖入口處。當代日本現代化力量的代表——東海道新幹線便在此越過瀨田川，南北奔駛。靜靜的瀨田川從石山寺的東大門前流淌過。

據日本鎌倉時代（1190-1330年）創作的《石山寺緣起》的描述，石山寺作為日本真言宗的寺廟，最初創建於聖武天皇天平勝寶元年（749年）。據說是依據聖武天皇的敕願，為開採塑造東大寺大佛所需要的“黃金”，遂由高僧良弁將天皇的“念持佛金銅如意輪觀音像”安置於此地的石山，成為“石山寺”最初的起源。

石山寺～東寺真言宗大本山

扶桑畧記云：

聖武天皇
十月十五日，於近江國信樂京，奉創東大寺廬舍那佛金銅像。太政官知識文云，發菩薩大願，奉造廬舍那佛金銅像一軀。盡國銅而鑄像，削大山以搆堂。廣及法界，為朕知識。遂使同蒙利益，共致菩提。夫有天下之富者朕也，有天下之勢者朕也。以此富勢，造彼尊像，事也易成，心也難至。但恐徒有勞人，无能感。請預知識者，發至誠心，各人招福。宜每日三拜廬舍那佛，自當存念，各造廬舍那佛像。如更有人願持一枝草一合土造像者勿障。同進百姓，雙令加造。太政官奉敕：「普告天下牽率知識矣。」近江國信樂京奉創佛像其處。世傳云，天王夢見，師僧良弁者，先生震旦修行者也。為求佛教向舍衞國，欲渡流沙。依无功錢，數月逗留。天皇者，是先身流沙之舩師也。不顧功錢，濟渡於求法僧已畢。爾時，求法沙門為報舩師恩情發願，其今日濟渡之力，來世可生國王之身。由其宿願，今為日本國王。良弁奏曰：「草創大佛，應資後世。」天皇依教，建東大寺。云云。
　
廿一年(天平感寶元)己丑正月四日，陸奧國守從五位上百濟敬福進少田郡所，出黃金九百兩。本朝始出黃金時也。仍敬福授從三位矣。或記云：「東大寺大佛料，為買黃金，企遣唐使。然宇佐神宮託宣云：『可出此土。』者。」世傳云：「天皇差使於金峯山，令祈黃金之時出矣。」託宣，【一云，入夢。】云：「我山之金，慈尊出世時，取可用。但近江國志賀郡瀨田江邊，有一老翁石座，其上作觀音像，敬致祈請，黃金自出焉。」仍訪求其處，安置如意輪觀音像。【今石山寺是也。】沙門良弁法師祈誓件事，其後不歷幾日，從陸奧國獻金。件金先分百廿兩，奉宇佐神宮。

多宝塔のご本尊、快慶作大日如来像

是日本最古的多寶塔。塔內安置著名匠快慶雕塑的「大日如來像」
請欣賞下面是這座優雅的建築。

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2013/8/17
台灣有佛法嗎？沒有！

西国第七番岡寺
大如意輪観世音菩薩日本最初的除厄消灾灵场

弘法大師がインド中国日本の三国の土で造ったと伝わる。

大如意輪観世音菩薩为日本现存最大塑像（土质）。
此二臂如意輪觀世音菩薩,弘法大師以日本,中國,印度三國之土所塑

因何是日本,中國,印度三國之土？

佛法始於印度釋迦摩尼佛
禪宗無上法慧能,行於中國
最終將在日本,大化於法界眾生

台灣有佛法嗎？
當然！肯定是沒有的！

因何說台灣沒有佛法？
請看這一帖！

西國三十三札所巡禮
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21644455

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8/7不可思議的弘法大師・空海

弘法大師・空海的前身
不空三藏亦是不可思議

不空三蔵（705～774）
不空三藏所譯的經典,為七十七部,計一百二十卷。

唐.不空譯:《普賢菩薩行願讚》,《大正藏》
唐.不空譯:《仁王般若陀羅尼釋》一卷,《大正藏》
《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》：

是歲也終夏愆陽。帝請大師入內祈雨。制日時不得賒。雨不得暴。大師奏大孔雀明王經壇法。未盡三日。膏澤彌洽。皇帝大悅。自持寶箱。賜大師紫袈裟。帝為披擐。并賜絹二百疋。後有大風卒起。敕令大師止風。大師請一銀瓶。作加持法。須臾風止。帝殊器重。後有池鵝。誤觸瓶倒。風擊如前。敕令再止。隨止隨效。帝倍加敬。恩命號為智藏。

以大曆九年六月十五日午時。浴香水。換新服。端居正容。命草辭表。北面瞻望。東首倚臥。住大印身定中便去。神雖往而容貌如舊。氣將盡而色澤逾鮮。斯法力之加。豈死相而能壞。行年七十。僧臘五十。

初大師之將終。眾相先現。諸僧夢千仞寶幢。無故摧倒。文殊新閣。忽然崩壞。大振院宇。比至驚悟。聲猶在耳。金剛智杵飛空上。大興善寺後。池水盡枯涸。林竹生實。庭花變色。諸事異相。近數十條今略序之。餘皆不錄。昔者如來滅度。雙林改白。文宣歿世。泗水逆流。雖古今之有殊。驗徵應之不異也。

大師據灌頂師位。四十餘年。入壇弟子。授法門人。三朝宰臣。五京大德。緇素士流。方牧岳主。農商庶類。蓋億萬計。其登戒壇。二千弟子。一切有部。獨為宗師。
《宋高僧傳》：“空未終前，諸僧夢千仞寶台摧，文殊新閣頹，金剛杵飛上天。又興善寺後池無故而涸，林竹生實庭花變萎。七月六日茶毗，帝詔高品劉仙鶴，就寺置祭，贈司空，諡曰大辯廣正智三藏。火滅收舍利數百粒，八十粒進內，其頂骨不燃，中有捨利一顆，半隱半現，敕於本院別起塔焉。空之行化利物居多，於總持門最彰殊勝。”

8/16

和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾與汝宿契之深乎！多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資，非只一兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土接我足，吾也東生入汝之室。莫久遲留，吾在前去也。」

不可思議,這是日本高僧空海親撰的碑文

【大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍梨惠果和尚之碑】

◎空海撰

俗之所貴者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕聲金版，其德如天，盍藏石室乎。嘗試論之，不滅者也法，不墜者也人。其法誰覺，其人何在乎？爰有神都青龍寺東塔院大阿闍梨法諱惠果和尚者也。

大師拍掌法域之行崩，誕跡昭應之馬氏。天縱精粹，地冶神靈。種惟鳳卵，苗而龍駒。高翔擇木，囂塵之網不能羅之。師步占居，禪林之葩實是卜食。遂乃就故諱大照禪師師之事之。其大德也，則大興善寺大廣智不空三藏之入室也。昔髫齔之日，隨師見三藏，三藏一目，驚異不已。竊告之曰：「我之法教，汝其興之也。」即而視之如父，撫之如母。指其妙跡，教其密藏。大佛頂大隨求，經耳持心；普賢行、文殊贊，聞聲止口。年登救蟻，靈驗處多。

于時代宗皇帝聞之，有敕迎入，命之曰：「朕有疑滯，請為決之。」大師則依法呼召，解紛如流。皇帝嘆之曰：「龍子雖少，能解下雨，斯言不虛。左右書紳，入瓶小師，于今見矣。」從爾已還，驥騄迎送，四事不缺，年滿進具，孜孜照雪，三藏教海，波濤唇吻，五部觀鏡，照耀靈台。洪鐘之響，隨機卷舒；空谷之應，逐器行藏。始則四分秉法，後則三密灌頂。彌天辯鋒，不能交刃。炙輠智象，誰敢極底。是故三朝尊之以為國師，四眾禮之以受灌頂。若乃旱魃焦葉，召那伽以滂沱；商羊決堤，驅迦羅以杲杲矣。其感不移晷，其驗同在掌。皇帝皇后，崇其增益；瓊枝玉葉，伏其降魔，斯乃大師慈力之所致也。

縱使財帛接軫，田園比頃，有受無貯，不屑資生。或建大曼荼羅，或修僧伽藍處。濟貧以財，導愚以法；以不積財為心，以不吝法為性。故得若尊若卑，虛往實歸，自近自遠，尋光集會矣。訶陵辨弘，經五天而接足；新羅惠日，涉三韓而頂戴。劍南則惟上，河北則義圓。欽風振錫，渴法負笈。若復印可紹接者，義明供奉其人也。不幸求車滿公當之也。沐一子之顧，蒙三密之教，則智璨玫一之徒，操敏堅通之輩，并皆入三昧耶，學瑜珈，持三密祕達毗缽，或作一人師，或為四眾依，法燈滿界，流派遍域，斯蓋大師之法施也。

從辭親就師，落飾入道，浮囊不借他，油缽常自持。松竹堅其心，冰霜瑩其志，四儀不肅而成，三業不護而喜。大師之屍羅，于此盡美矣。經寒經暑，不告其苦；遇苦遇疾，不退其業。四上持念，四魔請降。十方結護，十軍面縛，能忍能勤，我師之所不讓也。游法界宮，觀胎藏之海會；入金剛界，禮遍智之麻集。百千陀羅尼，貫之一心；萬億曼荼羅，布之一身。若行若坐，道場即變；在眠在覺，觀智不離。是以與朝日而驚長眠，將春雷以拔久蟄。我師之禪智，妙用在此乎？示榮貴導榮貴，現有疾待有疾，應病投藥，悲迷指南。

常告門徒曰：「人之貴者，不過國王；法之最者，不如密藏。策牛羊而趨道，久而始到；駕神通以跋涉，不勞而至。諸乘與密藏，豈得同日而論乎？佛法心髓，要妙斯在乎？無畏三藏，脫（足麗）王位，金剛親教，浮盃來傳，豈徒然哉。從金剛薩埵稽首叩寂，師師相傳，于今七葉矣。非冒地之難得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大壇，開灌頂之甘露。所期若天若鬼，睹尊儀而洗垢；或男或女，嘗法味而蘊珠。一尊一契，證道之徑路；一字一句，入佛之父母也。汝等勉之勉之！」我師之勸誘，妙趣在茲也。

夫一明一暗，天之常也；乍現乍沒，聖之權也。常理寡尤，權道多益，遂乃以永貞元年，歲在乙酉，極寒月滿，住世六十，僧夏四十，結法印而攝念，示人間以薪盡矣。嗚呼哀哉，天返歲星，人失惠日，筏歸彼岸，溺子一何悲哉。醫王匿跡，狂兒憑誰解毒？嗚呼痛哉，簡日于建寅之十七，卜塋于城邙之九泉；斷腸埋玉，爛肝燒芝，泉扉永閉，愬天不及，茶蓼嗚咽，吞火不滅。天雲慘慘現悲色，松風瑟瑟含悲聲；庭除菉竹葉如故，隴頭松檟根新移；烏光激迴恨情切，蟾影斡傳攀擗薪。嗟呼痛哉奈苦何！

弟子空海，顧桑梓則東海之東，想行李則難中之難。波濤萬萬，雲山幾千也。來非我力，歸非我志；招我以鉤，引我以索。泛舶之朝，數示異相。
歸帆之夕，屢說宿緣。和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾與汝宿契之深乎！多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資，非只一兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土接我足，吾也東生入汝之室。莫久遲留，吾在前去也。」竊顧此言，進退非我願，去留隨我師；孔宣雖泥怪異之說，而妙幢說金鼓之夢，所以舉一隅示同門者也。

詞徹骨髓，誨切心肝。一喜一悲，胸裂腸斷。欲罷不能，豈敢韞默。雖憑我師之德廣，還恐斯言之墜地；嘆彼山海之易變，懸之日月之不朽。乃作銘曰：

生也無邊，行願莫極。麗天臨水，分影萬億。

爰有挺生，人形佛識。毗尼密藏，吞并余力；

修多輿論，牢籠胸臆。四分秉法，三密加持；

國師三代，萬類依之。下雨止雨，不日即時；

所化緣盡，泊焉歸真。惠炬已滅，法雷何春；

梁木摧矣，痛哉苦哉。松檟封閉，何劫更開。

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8/15

閑林獨坐草堂曉，三寶之聲聞一鳥；
一鳥有聲人有心，聲心雲水俱了了。

弘法大師

日本寺院處處有弘法大師行跡,但遍觀西国三十三所,只有一處是弘法大師空海開基,就是第十五番札所『今熊野観音寺』、正式名称を「観音寺」、山号「新那智山」,御本尊：十一面観世音菩薩像

弘法大師・空海(774-835)
弘法大師.空海誕生於774年農曆六月十五日

6月15日、不空三蔵入滅
不空は中国密教の大成者で恵果和尚の師。空海は入唐し不空訳の経典を多数請来。
空海は不空の生まれ変わりとされる。

由印度到中國再到日本,佛教是由空海大師大悲乘願再來,連結起來的！
印度的不空.日本的空海

善通寺空海誕生地
長安　遍照金剛生誕地
高野山入定留身地

上記の弘法大師の三大遺跡は全て北緯３４度１３分の位置に有り、東西に一直線となります。偶然の一致であろうか。あまりにもピッタリである。

香川県善通寺市にある真言宗善通寺派の総本山。五岳山誕生院と号する。弘法大師空海誕生の地で，高野山，東寺とともに大師三大霊跡の一つ。寺伝では，807年(大同2)から6年の歳月をかけて空海が創建。

804年赴唐，在中國受惠果和尚之密宗大法傳承後,於806年十月歸國。

中國惠果和尚是正統真言密教的付法第七祖
延暦二十四年（805年）六、七、八月核三回的受法灌頂，授與遍照金剛（へんじょうこんごう）的法號，空海成為真言密教的第八祖。

815年，弘法大師開始了四國的遊歷。這一年，他遍遊四國八十八個地域，並做了八十八個奇蹟。當時他許下大願，這八十八個道場蘊藏著解脫人生八十八個煩惱的智慧，並可以藉此封住了地獄死國(四國)之門