上面是一個可愛的小女孩傳過來的照片與大家分享~~~


enis6699:
在網站上及蕭老的書中者很少提及唐密,僅在網站上有短短的幾句話帶過:"對民間有安定的力量"。
       最近末學有機緣得遇一位唐密傳承的師父(金空智、不空這一派的直傳),他明白的說時機到了要拜他為師。因 自己未悟,沒有能力鑑別他的境界,只能用老師書裡的道理來頡問他,但問到重要問題他總是說要拜師後才能明講,所以一直沒能問個所以然。
       其實心頭已認定蕭老師為導師,只是沒緣能遇見,但相信未來的某天一定有緣能得見。在還沒遇見之前覺得不妨先在其他的老師旁學習,所以現在讓我困惑的問題就是:是否能拜這位師父為師。
       故還有請正覺同修會的菩薩大德能為未學釋懷此問題,未學不勝感謝。
       阿彌陀佛。

謝謝諸位大德,
他們應是依止大日經、金剛頂經的,真密與狂密裡面是說有違大乘教典的;我問了他開悟的境界是什麼,他回答卻是要我拜師才講明,但似乎也暗示自己有十地菩薩的證量;且他說他們的傳承來自色究竟天,依蕭老師的說法,佛陀應還在那,但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境?!);自己剛畢業家裡的經濟需要支柱,且父母那方面尚有障礙,故需要等緣分,但相信有那一天定有機會可與諸位大德共修。
阿彌陀佛

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>>傳承來自色究竟天,依蕭老師的說法,佛陀應還在那,
但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境?!);

佛陀入滅是大般涅槃
大般涅槃,就是常寂光淨土,是我們的老家
常是法身德,寂是解脫德,光是般若德,三德秘藏,
十方薄伽梵,一路涅槃門,是十方諸佛行處

常寂光淨土,才是我們的老家
是故我們要回的老家乃常寂光淨土也~~

      
                   四王天
        │忉利天
  欲界天───┤夜摩天
  │      │兜率天
  │      │化樂天
  │      └他化自在天
  │         梵眾天
  │      「初禪─┤梵輔天
  │      │   └大梵天
  │      │   少光天
二 │      │二禪─┤無量光天
十      色界天───    │      └光音天
八 │      │  少淨天
天 │      │三禪─┤無量淨天
  │      │   └遍淨天
  │      │   「無雲天
  │      │   │福生天
  │      │   │廣果天
  │      │   │無想天
  │      └四禪─┤無煩天───┐
  │          │無熱天   │ 
  │          │善見天   ├五淨居天
  │          │善現天   │
  │          └色究竟天──┘
  │        空無邊處天
  └無色界天──┤識無邊處天  
         │無所有處天
         └非想非非想處天 

色究竟天還在三界之色界
汝豈不聞三界火宅乎?
連解脫都談不上
遑論菩薩十地也?



“大自在天”,梵語叫“摩醯首羅天”,
是色界十八天中的第十八天,居色界的最頂,
或稱“色究竟天”或是“阿迦尼吒天”,也叫摩醯首羅天。

此天的天主大自在天王,騎三目八臂的白牛,
在印度叫他做世界創造的本體,萬物造化之主,
所以受人崇拜。原是婆羅門教之主神濕婆,
信奉此天者被稱為「大自在天」外道,
是住於第四禪天中。

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2005/9/28                             

                        「四王天
         │忉利天
  「欲界天───┤夜摩天
  │      │兜率天
  │      │化樂天
  │      └他化自在天
                              

                          所謂四天王天、忉利天、須燄摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。
                                 
此是欲界六天,有男女、飲食、睡眠之欲。

   │         「梵眾天
  │      「初禪─┤梵輔天
  │      │   └大梵天

                        梵眾天、梵輔天、大梵天。
                                初禪三天,禪者,離男女、飲食、睡眠之欲,以禪悅為食。


  │      │   「少光天
二 │      │二禪─┤無量光天
十─┼色界天───│   └光音天
                               

                       少光天、無朋量光天、光音天。
                               二禪三天,內離覺觀,外離語言,以光明代表種種音聲。


八 │      │   「少淨天
天 │      │三禪─┤無量淨天
  │      │   └遍淨天
                              

                       少淨天、無量淨天、遍淨天。
                               三禪三天,禪定深入,遍身遍國土皆清淨。

  │      │   「無雲天
  │      │   │福生天
  │      │   │廣果天
                              福生天、福愛天、廣果天。
                              四禪共有九天,此乃其中三天,三界的福以四禪天的福最廣,故名廣果天。


  │      │   │無想天
  │      └四禪─┤無煩天───┐
  │          │無熱天   │ 
  │          │善見天   ├五淨居天
  │          │善現天   │
  │          └色究竟天──┘
                                             
                              無想天。
                              是外道天,外道無處所可居,惟有在四禪天中,借居於無想天

                      無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。
                              即阿那含五天,阿那含又名不來,不來人間受胞胎,
                              在四禪天修行,直至証阿羅漢果。

                      摩醯首羅天。
                              又名大自在天,是四禪天王,以禪定得大自在,摩醯首羅天王,
                              三眼八臂、騎白牛、執白拂,一念之間,能遊大千世界,
                              能知大千世界雨滴之數。佛未出世時,自稱為眾生之父,
                              佛出世後,把他降伏。

  │     「空無邊處天
  └無色界天──┤識無邊處天  
        │無所有處天
        └非想非非想處天 

無色界天,此天只有心識而無色身,故名無色界天,是三界中最高的一層天,
入定八萬大劫,亦即壽命八萬劫,但一出定,即命終,隨業受報,依然輪迴生死,可憐!

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慧耘曰:
《六祖大師法寶壇經》卷1:「惟論見性。不論禪定解脫」(CBETA, T48, no. 2008, p. 349, c18)
請問六祖當年在五祖座下開悟時,有俱足四禪的功夫嗎?又禪宗歷祖師開悟是皆有俱足四禪定力耶?
依文解義的羅丹何妨回答啊!
 
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梅庵曰:

師曰:「聖諦亦不為。」
祖曰:「落何階級?」
師曰:「聖諦尚不為,何階級之有!」

悟即見自己本源自性清淨的法身佛。
「聖諦尚不為,何階級之有!」

開悟即入首楞嚴大定
見素法身~~

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enis6699曰:
在網站上及蕭老的書中者很少提及唐密,僅在網站上有短短的幾句話帶過:"對民間有安定的力量"。
      最近末學有機緣得遇一位唐密傳承的師父(金空智、不空這一派的直傳),他明白的說時機到了要拜他為師。因 自己未悟,沒有能力鑑別他的境界,只能用老師書裡的道理來頡問他,但問到重要問題他總是說要拜師後才能明講,所以一直沒能問個所以然。
       其實心頭已認定蕭老師為導師,只是沒緣能遇見,但相信未來的某天一定有緣能得見。在還沒遇見之前覺得不妨先在其他的老師旁學習,所以現在讓我困惑的問題就是:是否能拜這位師父為師。
       故還有請正覺同修會的菩薩大德能為未學釋懷此問題,未學不勝感謝。
       阿彌陀佛。 


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謝謝諸位大德,
他們應是依止大日經、金剛頂經的,真密與狂密裡面是說有違大乘教典的;我問了他開悟的境界是什麼,他回答卻是要我拜師才講明,但似乎也暗示自己有十地菩薩的證量;且他說他們的傳承來自色究竟天,依蕭老師的說法,佛陀應還在那,但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境?!);自己剛畢業家裡的經濟需要支柱,且父母那方面尚有障礙,故需要等緣分,但相信有那一天定有機會可與諸位大德共修。
阿彌陀佛

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>>>傳承來自色究竟天,依蕭老師的說法,佛陀應還在那,
但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境?!);

佛陀入滅是大般涅槃
大般涅槃,就是常寂光淨土,是我們的老家
常是法身德,寂是解脫德,光是般若德,三德秘藏,
十方薄伽梵,一路涅槃門,是十方諸佛行處
常寂光淨土,才是我們的老家
是故我們要回的老家乃常寂光淨土也~~

      
                    「四王天
         │忉利天
  「欲界天───┤夜摩天
  │      │兜率天
  │      │化樂天
  │      └他化自在天
  │          「梵眾天
  │      「初禪─┤梵輔天
  │      │   └大梵天
  │      │   「少光天
二 │      │二禪─┤無量光天
十─┼色界天───│   └光音天
八 │      │   「少淨天
天 │      │三禪─┤無量淨天
  │      │   └遍淨天
  │      │   「無雲天
  │      │   │福生天
  │      │   │廣果天
  │      │   │無想天
  │      └四禪─┤無煩天───┐
  │          │無熱天   │ 
  │          │善見天   ├五淨居天
  │          │善現天   │
  │          └色究竟天──┘
  │      「空無邊處天
  └無色界天──┤識無邊處天  
         │無所有處天
         └非想非非想處天 

色究竟天還在三界之色界
汝豈不聞三界火宅乎?
連解脫都談不上
遑論菩薩十地也?


“大自在天”,梵語叫“摩醯首羅天”,
是色界十八天中的第十八天,居色界的最頂,
或稱“色究竟天”或是“阿迦尼吒天”,也叫摩醯首羅天。

此天的天主大自在天王,騎三目八臂的白牛,
在印度叫他做世界創造的本體,萬物造化之主,
所以受人崇拜。原是婆羅門教之主神濕婆,
信奉此天者被稱為「大自在天」外道,
是住於第四禪天中。 

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娑婆世界的天眾。
  天者,天然。有天然之福享受,思衣得衣、想食食來、
天衣無縫、甘露自至、不假造作,故名為天。 

  
欲界有六天
  
第一、四天王天:在須彌山腰,為四大天王所居。

須彌山東,黃金埵,持國天王所居;南方琉璃埵,增長天王所居;西白銀埵,廣目天王所居;北水晶埵,多聞天王所居。由於布施、持不殺生戒、孝順父母,歿生此天,壽命五百歲。人間五十年,為此天一晝夜。 

  
第二、忉利天:居須彌山頂,單修十善,無禪定功,歿生此天,
壽一千歲。人間一百年,為此天一晝夜。
  

第三、須燄摩天:此云『善時分』。

日月光明照不及,以蓮花開合為晝夜,又自身發光明,不假日月之明,故名善時分。
  

第四、兜率陀天:此云『知足』。
於五欲境,常自知足。又有內外院之分,內院補處彌勒菩薩所居,外院天人所居。
  
第五、化樂天:自能變化五欲之境,而自享受。
  
第六、他化自在天:不勞自化,他天為化欲境,而自享受,故名他化自在。

欲界魔王亦居此天。 上來六天,天福自然,而未離飲食、男女、睡眠之欲,故名欲界。
  

色界四禪,共十八天。
初禪有三天:
  1、梵眾天:
離欲得禪,故名為梵;其色清淨,故名色界;眾者,民也。梵天人民,故名梵眾天。
  2、梵輔天:
此天內有覺觀,外有言語,以語言輔助梵王宣揚梵德故名。
  3、大梵天:
即大梵王,其名尸棄,主領大千世界。
  
      
二禪有三天:
  1、少光天:此天禪定力勝,定體發光故名。
  2、無量光天:此天禪定轉勝,故光明無量。
  3、光音天:此天禪定更勝,內無覺觀之細念,外無言語之粗曠。但以種種光明,代表種種音聲,故名光音天。 


  
三禪有三天:

  1、少淨天:禪力轉增,離初禪之喜心,得淨定之樂境故名。
  2、無量淨天:定增樂增,淨樂無量。
  3、遍淨天:寂淨之樂,周遍身心,三界之樂,以此天為第一,故名遍淨天。
  
四禪有九天:
  1、福生天:一切福中,以禪定之福最勝,故名福生。
  2、福愛天:福無邊中,得妙隨順故名。
  3、廣果天:凡夫人天中,此天果報最為殊勝。
  4、無想天:又名外道天。外道壓迫妄想,妄想不生,一定定五百劫,三界中無處可安置,故居此天。
  5、無煩天:是阿那含果,下界惑盡,上界惑薄,故生此天,緣真斷惑。
  6、無熱天:也是阿那含果,居此所斷之惑,轉見微薄。
  7、善見天:障微定勝,見色明澈。
  8、善現天:何只見色,又能現色。
  9、色究竟天:至色邊際,最極之處,一念空色,便離色界。
  
摩醯首羅天:
以定得大自在,又名大自在天。此天王三目、八臂、乘白牛、執白拂,一念之間,能遊大千世界;一念之頃,能知大千世界雨滴頭數。
  

乃至非想非非想處天,是名
無色界四天。 

  第一、空無邊處天:

從色界四禪,以方便力,滅可見可對色、又滅不可見可對色、更滅不可見無對色;三色一滅,便出色籠,但見虛空無邊,故名「空無邊處天」。 

  第二、識無邊處天:
此天再用方便力,滅空識現,但覺識心無邊際,故名。 

  第三、無所有處天:
再用方便力滅識,識滅一切皆無故。 

  第四、非想非非想處天:
再以定力滅無,無滅想現;又以定力滅想,想滅無現。總不能想與無及我,三者一時俱滅,所以滅而非滅。昔日黃龍禪師斥呂洞賓「饒經八萬劫,終歸落空亡」者,此定也。
  
以上雖能滅色而『無色』之籠不能跳出,故云『無色四天』。

欲、色、無色是三界,天福享盡,隨業受報,六道輪迴,不出火宅

外道只有五通沒有漏盡通
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3242042

進修四禪八定、五神通?想當鬼神嗎?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3231859

娑婆世界的天眾
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3246532

云何不具諸佛神通作用?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3250828

三界二十八天
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2730313

煮芋,跏趺待熟,不覺定去半月
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3192558

諸天之解
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2448016

滅盡定與無想定
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2750991

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