9月份以來全球各地6級以上地震劇增:
1、 2011年9月18日,6.9級地震印度,錫金
2、 2011年9月16日,6.0級地震日本,本州
3、 2011年9月16日,6.7級地震日本,本州東海岸
4、 2011年9月15日,7.3級地震 斐濟
5、 2011年9月15日,6.2級地震日本,本州東海岸
6、 2011年9月15日,6.0級地震新西蘭,北島
7、 2011年9月14日,6.1級地震阿拉斯加,阿留申群島
8、 2011年9月12日,6.2級地震新幾內亞年巴布亞,
9、 2011年9月11日,6.0級地震瓦努阿圖
10、2011年9月9日, 6.4級地震溫哥華島
11、2011年9月5日, 6.6級地震北蘇門答臘,
12、2011年9月5日, 6.3級地震 湯加
13、2011年9月4日, 6.1級地震瓦努阿圖
14、2011年9月4日, 7.0級地震瓦努阿圖
15、2011年9月3日, 6.2級地震南桑威奇群島
16、2011年9月2日, 6.8級地震福克斯群島,
17、2011年9月2日, 6.7級地震阿根廷,聖地亞哥埃斯特羅


幾乎每一天都有
基督城和日本老一輩的眾生較台灣眾生有善根
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2010/3/9
地球正在脫胎換骨中

結束高雄甲仙地震田野調查,中央大學地球科學系副教授(張中白)強調,找出這個斷層及構造,對未來防災會有所幫助,以地震科學、防災角度來看的話,這個地震其實並不是一個壞地震。

高雄甲仙地震後,前往進行田野調查的中央大學地球科學系副教授張中白表示,根據這次地震、餘震分布及踏勘結果,斷層是以西北東南走向,斷層之前並沒有被報導過,發生區域也是空白地帶,以地震科學以防災角度來看的話,
這個地震其實並不是一個壞地震,認為是一個好地震。

大地震動當然不是一個壞地震
是好地震!!!
還用調查嗎?

地球正在脫胎換骨中
你能夠安然度過地球這脫胎換骨的階段嗎? 

摘錄自:
韓國印象(I)--海印寺

中午在普賢菴用午齋,是因為鍊學法師的姐姐在附近出家,與這兒的尼師有些交情。是的,這是一上午走來唯一的尼師寺院。雖然韓國近些年來出家的女眾增加許多,但是整體而言,比丘人數還是遠多過比丘尼,與台灣佛教界僧俗二眾都是陰盛陽衰的情況頗為不同。我們幾天走遍了韓國寺院,發現去寺廟的信徒卻幾乎清一色是女性,比例似乎比台灣的情況還懸殊。這或許透露著什麼訊息,值得大家深思。

韓國才是正常的佛教國家
因為台灣佛教界出家眾多數來自魔界
因為魔王以為
將帶走他無邊無量的子孫的人
是出家人
所以讓他的子孫都去出家好破壞佛法
最典型的代表就是證嚴法師

如果大家不信
光觀其相便知
不是真正慈悲出家人的相

當台灣把證嚴法師當選為最可信的人
我是一點也不奇怪
一個小島有765萬人會去選馬英九當總統
當然就會把證嚴法師當寶看

所以請問台灣是正常的佛教國家嗎?

發現去寺廟的信徒卻幾乎清一色是女性,比例似乎比台灣的情況還懸殊。

韓國女眾善根較深厚

從2004年印尼大地震起即開始進入地球板塊活躍期

2004年12月26日開始是對的
大家應感謝
當今百歲高僧本煥老和尚的大慈大悲! 

與佛無緣者將會消失

全球因此慘遭墮胎、殺害與放任自生自滅因而夭折的女嬰,總數超過一億,堪稱「性別大屠殺」。
印度經濟學家塞恩(Amartya Sen)估計,因性別屠殺消失的女嬰總數達1億。 在中國,1980年代末出生人口的男女比例是108比100,2000年代初惡化為124比100,部分地區更達到130比100。


這消失的一億女嬰都提早被他的主人帶走的
尤其是佛教發達的國家 
因為怕這一億女嬰中有一人
是將帶走他無邊無量的子孫的人 


去年九月,英國《自然》周刊發表的一項研究報告指出,二○○四年十二月印尼蘇門答臘發生引起大海嘯災難的芮氏規模九.一強震,也對加州「聖安地列斯斷層」(San Andreas fault)造成影響。

從全球看來,8.5級以上地震是2004年印尼大地震之後就頻繁出現的,那次印尼地震的震級現在已經修定為芮氏9.1級,應該說從那個時候開始地球的板塊運動就開始進入活躍階段,海地地震、智利地震都是這個板塊運動活躍的表現。 

2004年12月26日印尼9.1級地震
2008年5月12日汶川8.0級地震
2010年1月12日海地地震7.0級地震
2010年2月27日智利地震8.8級地震
2010年2月27日日本沖繩7.2級地震
2010年3月4日高雄甲仙6.7級地震
2010年3月8日土耳其6级地震


2004年開始地球的板塊運動就開始進入活躍階段
「震群」(earthquake clusters)現象
我稱他為正在脫胎換骨中
你能安然度過嗎?
地球脫胎換骨後
你若還安然無事
請感謝自己累劫以來資糧具足!!!

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2010/3/9
高雄百年怪震,何怪之有?


再分享給大家一則得道高僧的公案

當家是這麼告訴我的:
(921我人不在台灣)
921之前幾天住持突然提出要去台東
奇怪沒事去台東?
就讓兩個人留守寺院
全部僧眾都一起去台東

沒想到接下來的竟然就是921

其實當家告訴我這事
我並沒有特別感覺
因為921那麼大的事
住持必定早就知道

我常想若非他在
傷亡必更倍之

因為在921之前
一整年就命其所有弟子日夜頌楞嚴咒
在921消失的人是其主人要回收其子孫 

但高雄百年怪震不同
記得我以前提過這經文嗎?


若大地震並無人傷亡者是屬:

佛言。阿難。大地震動。有八因緣。
一者大地依於水住。又此大水依風輪住。又此風輪依虛空住。
空中有時猛風大起。吹彼風輪。風輪既動。彼水亦動。彼水既動。大地乃動。

二者比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有修神通。始成就者。欲自試驗。故大地動。
三者菩薩在兜率天。將欲來下。降神母胎。故大地動。

四者菩薩初生。從右脅出。故大地動。
五者菩薩捨於王宮。出家學道。成一切種智。故大地動。
六者如來成道。始為人天轉妙法輪。故大地動。

七者如來捨壽。以神通力住命而住。故大地動。
八者如來般涅槃時。故大地動。
阿難。當知地動因緣。有此八事。


若是有眾多傷亡者乃魔王要求回收其子孫!

January 8, 2010
請別再妄想救地球了!

http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/10021311


高雄百年怪震
台灣大學地質系教授陳文山也表示,這次高雄甲山強震的震源,位於地下5公里處,但該處根本沒有發現斷層帶。
下午16點16分16秒,在甲仙地震站東南方17.1公里處,再度出現地震深度16.6公里的餘震,網友不禁大呼「有沒有這麼巧?」

高雄甲仙的百年大地震,不只是強震,更是一個非常罕見的怪地震!真正的原因連氣象局和學者,意見分歧,氣象局判定是兩大板塊擠壓後的正常能量釋放,但是台大地質系教授卻認為,這個地震很不尋常,尤其發生在中央山脈的地震相當罕見,有可能是沒有被發現的盲斷層,導致這起規模6.4的強震,他更大膽預測,後續可能還會有,更大的地震出現,而截至晚上七點為止,已經發生226次餘震


高雄百年怪震?

菩薩的大地震動
當然找不到斷層帶
所以高雄百年怪震
何怪之有?

所以南部的眾生有福了!!!


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2010/3/5
請問法鼓山有心發此大願嗎?

淨慧:按照那個文字的記錄,他跟彌勒菩薩有一個對話,彌勒菩薩說,他對彌勒菩薩說,“已經不想再回來”彌勒菩薩告訴他,“你的任務還沒有完成啊,你還要回去。”所以這樣地回來。從佛教的角度來講,
像虛雲老和尚這種大徹大悟的人,他對於前世今生,自己有什麼樣的使命他是很清楚的。 


淨慧:一個是太虛大師,一個是虛雲老和尚,兩虛,這兩虛剛好是,一個是代表改革的思想,一個是代表傳統的思想。他們的思想,他們的作風,一直都在影響這個中華人民共和國60年的佛教。 

台灣佛教界承襲的就是太虛的思想!!!
影響這台灣60年敗壞的佛教風氣

最讓人痛心的更是最近星雲法師
請劉家昌編出一些不倫不類的佛曲
這不是梵唱是魔樂呀!!!
與證嚴法師的慈濟剛好連成一氣
魔樂又多一家!

堂堂各據一方的佛教界領袖
不知道 梵唱不是普通的音樂嗎?
出家這麼多年連這點領悟都不知嗎?
可悲的台灣佛教徒們!!!

還好法鼓山的梵唱並沒荒廢掉
套一句虛老遺願

我只想為國內保存佛祖道場、為寺院守祖德梵音,為一般信眾保存此一梵唱。
——法鼓山


請問法鼓山有心發此大願嗎?

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2020/3/4
一篇將影響當今全人類命運的史實
  

 請不要懷疑我的標題 

虛雲老和尚:1949年後佛教傳統思想的代表 
鳳凰衛視2009年9月5日《我的中國心》以下為文字實錄: 


虛雲老和尚 
虛雲(1840-1959) 
19歲出家55歲開悟 
先後修復六座禪宗道場 
1952年發起成立中國佛教協會 
 
1959年圓寂於江西雲居山 被譽為“中國近代禪宗泰斗”   
 
曾子墨:20世紀的中國佛教界,有四位大師的名字同放光輝,他們是虛雲、弘一、太虛、印光。其中,尤以住世120年歲的虛雲老和尚最為傳奇,他一生歷經五帝四朝,坐擁十五道場,中興六大祖庭,兼承五宗禪門,被譽為“中國近代禪宗泰斗” ,他歷經民族危亡,萬般周旋、苦心勸戒,他曾陪慈禧、光緒西逃,平息西藏邊疆叛亂,責備戴笠作惡,忠告軍閥行善,他奮志支持抗日,救濟饑民,所行善舉,蜚聲中外。 


解說:1949年,中華人民共和國成立,佛教界一盤散沙乏人提領。 1952年春,在中央人民政府先後四次邀請下,虛雲老和尚走出深山,前往北京發起成立“中國佛教協會”,此時,他已是113歲高齡,“坐閱五帝四朝,不覺滄桑幾度,受盡九磨十難,了知世事無常”,臨行前,他自書此聯。 
虛雲老和尚是中國近代禪宗代表人物,他一生肩挑禪宗五家法脈,於福建鼓山接傳曹洞宗兼嗣臨濟宗,中興雲門宗,延續溈仰宗,使中國佛教承前繼後,法脈永續。 “不為自己求安樂,但願眾生得離苦”開悟得道的虛雲老和尚從55歲開始,以“至於我個人,似有一種責任”為使命,幫助風雲變幻的中國度過軍閥混戰,度過日寇侵略,也度過了新政權建立初始的慌張與忙亂。 1959年10月13日,他功德圓滿,進入涅槃寂靜。 

一誠(虛雲老和尚弟子、中國佛教協會會長):開始是修雞足山,雲南雞足山,雞足山之後是雲棲寺,修好了在南華寺,南華寺修好了到雲門寺,雲門寺修好了到雲居山,雲居山是第6座道場。
 
傳印(虛雲老和尚弟子、中國佛學院副院長):大家公認近代禪宗大德,大善知識,荷擔如來家業,盡了他一生力量。 
 
淨慧(虛雲老和尚弟子、中國佛教協會副會長):在近現代佛教界,對中國佛教影響最大的兩個人,一個是太虛大師,一個是虛雲老和尚,兩虛,這兩虛剛好是,一個是代表改革的思想,一個是代表傳統的思想。他們的思想,他們的作風,一直都在影響這個中華人民共和國60年的佛教。 

解說:1840年福建泉州知府,一位姓蕭的官宦人家傳來哭聲,中年無子嗣的蕭玉堂夫婦幾經艱難懷孕生產,殊不知,胞胎墜地時竟為一圓形肉團,母親認為舉子無望,當即驚駭而死,全家哀嚎震天。 第二天,一位鶴髮童顏的賣藥老翁經過,見府衙內傳出陣陣哭聲,便向鄰居打聽,探知原委後大喜道,依醫書上說此為“靈球”,此人日後必為聖賢也,賣藥老翁用剪刀剪開胞胎,一個五官端正的男嬰出現,他就是後來的虛雲老和尚,俗名“蕭富民”。 中年得子,蕭玉堂悉心教導,10歲起親授蕭富民四書五經,望其日後知書達禮、光耀門庭,然而蕭富民似乎對佛經、三寶更加興意盎然,17歲那年,他逃出家門直奔南嶽而去,中途被家人追回。父親為防止其再發出家之念,為他舉行盛大婚事,先後娶進田、譚兩位妻子。 19歲那年,蕭富民覓得良機,再次和表弟一起逃出家門,前往福建鼓山湧泉禪寺,這次,家人的追趕,沒能擋住蕭富民皈依佛門的腳步,禮禪堂裡,首座和尚常開老人為其剃度出家,法名“德清”。 35年之後,在他疑根頓斷,開悟得道之時,“德清”始自改號“虛雲”。 
 
曾子墨:對於虛雲老和尚對戰事的解讀,大家不約而同稱好,蔣介石更帶頭鼓掌,虛雲老和尚沉思,又說道,這一次抗戰勝利後,中國還會有不同的面貌出現。蔣介石疑惑,問是什麼樣子的不同面貌?老和尚沉默不語,不再作答。正如虛雲老和尚預測,三年後“十”字意大利最先無條件投降,德國法西斯戰敗,“日”本也不得不簽署投降協議,緊接著,國共兩黨的廝殺隨之而起,1949年才告平息。 

解說:法會上,虛雲再一次見到了國民政府主席林森,1929年兩人在福建鼓山相識以來,一直保持著親密交往,身為佛教徒的林森對老和尚護持有加。 

淨慧:在這個官員的交往當中,好像跟國民黨的當時的國家主席林森,這個印像比較要深一點,因為他跟他有一個留影,有一個合影,有一個合影,他本來像跟蔣介石他們都有合影,因為他在重慶做這個護國息災法會,跟當時蔣家王朝的上上下下的那些各部委的官員都有很多交往,也都有很多的照片,他都沒有保留。就是保留,唯獨保留的一張他與林森的這個照片,林森本來他是一個,就是一個比較超然的一個國家領導人,所以在各方面爭議不是很大,把他的照片保留下來,並且也在他的書上面屢次地出現,其他的你像什麼李濟深、陳銘樞、葉恭綽這些人都有照片都沒有保留。 

解說:雲門禪寺位於廣東韶關市雲門山下,是中國佛教禪宗五家之一云門宗的發源地,雲門宗在禪門中享有崇高地位,素有“雲門天子、臨濟將軍、曹洞市民”的說法。 1943年12月103歲的虛雲老和尚在李濟深、李漢魂等護法弟子護送下,移錫雲門禪寺。 
 
佛源(虛雲老和尚弟子、中國佛教協會副會長):他當時去雲門寺的時候,那個時候非常之衰敗、冷落,只有一個和尚看門、看香燈,所以後來他一恢復以後,慢慢的這個人就多了,不過當時也困難,抗日的時候,打日本呢,日本侵略我們,什麼東西?財力、物力、人力都困難得很,搞點東西放在韶關,都丟失掉了,所以那個時候修復雲門寺,老和尚就是比較艱苦、困難,所以規模不大。 

解說:日寇的燒殺掠奪逼近曲江,已移錫雲門的老和尚,擔憂著南華禪寺裡的六祖真身像。 1944年11月,南華禪寺里山峰傾巢而來,在法堂左右各營壘巢,狀如大殿燈籠,後來又在曹溪門外大樹上結一巢,山蜂紀律嚴明並不傷人,虛雲前往巡視,觀看良久,當天夜裡對居士岑學呂說,“四方蜂動,此間將有兵患”。 11月底,虛雲老和尚叫上幾個得力弟子,暗中將南華禪寺佛門至寶六祖菩薩、憨山菩薩、丹田菩薩,運至雲門寺秘藏,親自日夜守護。 
12月12日,日寇攻陷曲江縣,18日,天剛黑,數百日寇持槍洗劫了南華禪寺,此時,六祖真身已安然靜坐於雲門寺中,直到1953年,南華禪寺傳戒,虛雲老和尚才安排佛源等弟子,用轎子將三位菩薩真身運回南華寺。 
 
曾子墨:然而白雲蒼狗,世事變遷,被虛雲老和尚悉心保護的六祖真身,躲過了日寇的洗劫,卻沒有能夠躲過紅衛兵手裡的菜刀和釘錘。文革時期,偏激的紅衛兵氣勢洶洶地在六祖以及另外兩尊高僧真身背後,各鑿開一個大窟窿,露出靈骨以及支撐骨架的鐵棍。繼之,將真身菩薩拉上街頭遊行。此情此景,不知道彼時已回到兜率內院彌勒佛土的虛雲老和尚看到會作何感想? 
曾子墨:詹寧士是美國加尼福利亞人,1948年在得知虛雲老和尚禪修造詣後,詹寧士特意通過外交途徑,前來中國投到虛雲老和尚坐下參學。虛雲和尚為其取法名寬弘、授受五戒,並專門為其舉辦了7天的禪修活動。由此虛雲和尚作為近現代中國僧人,接受美國信眾為皈依弟子的第一人,成為了中美交往史上的美談。 
 
解說:1948年在禪七圓滿結束後,詹寧士懇請虛雲老和尚赴美弘法。老和尚說“國難當頭,社會動盪不安,國民更需要佛法的慰藉,我的弘法使命重點在中國。”就這樣,虛雲老和尚婉拒了詹寧士的邀請留了下來。隨後他安排弟子宣化上人、知定法師,法雲法師等輾轉前往美國開創佛教寺院,創下佛教正式傳入西半球的先河。 1949年夏,虛雲老和尚弘法香港,香港居士岑學呂一再勸阻老和尚不要返回內地,或住在香港,或渡海前往美國。 
 
淨慧:那時候解放軍最後要解放廣東啊,那是指日可待的事情,大兵壓境了,指日可待。當時老和尚說,哎,我還是要回去,畢竟在這個人民政府那一邊,我還有幾個朋友吧,有幾個護法。萬一我能說得上話,至少也能對佛教的維持發揮一點作用吧。 
 
傳印:應該說他還是不捨眾生,不捨眾生實際上他何許沒有自己的思想,應該說他還是愛國的,愛我們大陸這個國家的,對,他不捨得丟開這地方。 

解說:至於我本人,似另有一種責任,以我個人而言,去住本無所容心,惟內地寺院庵堂現在正惶恐不安,我倘留港,則內地數十萬名僧尼,少一人為之聯繫護持,恐艱苦愈甚,於我心有不安也。老和尚返回大陸。 1951年春,112歲的虛雲老和尚擬在雲門禪寺院傳戒,各地聞訊求戒者紛至沓來。那時新成立的中央人民政權,忙於在各地肅清敵對分子及反革命分子,廣納社會各色人群的雲門禪寺以及人們頂禮膜拜的虛雲老和尚成為地方“肅反”的目標。 
 
淨慧:在某一天呢這個縣公安局就來了人,正在我們吃午飯的時候,因為吃午飯在齋堂來過堂嗎,大家都集中在那裡,然後就把這個就佈置了一些人,就吃完飯叫我們不要離開,一直從中午從11點多吧,到下午掌燈的時候這些人才離開。 
 
解說:1951年2月,地方公安局派遣百餘人包圍雲門寺,以該寺隱匿反革命分子,窩藏軍械及金銀為由,囚禁虛雲老和尚及僧人二十六名。搜去其畢生著述,毀壞大殿屋瓦及佛祖金像、法器。 
他們先將老和尚拘禁於方丈室內,以數人守之,復將各僧分別囚禁於法堂,三月初一日,將師別移禁一室,門封窗閉,絕其飲食,大小便利不許外出。師閉目不言、閉口不語、作入定狀,是日連打四次。 
 
淨慧:對他身體有一定的影響,事後他也經常用手撫摸這個地方,他說這裡有點疼,這個肋骨受過傷。 
 
解說:不視、不言、不食、不飲水,九天之後老和尚甦醒。他趕緊叫過侍者,要記下自己禪定中神遊兜率天的經歷。彌勒指著他說“你回去”,老和尚回道“弟子餘孽深重,不願回去了”,彌勒菩薩曰“你業緣未了,必須回去,以後再來”。 
 
淨慧:按照那個文字的記錄,他跟彌勒菩薩有一個對話,彌勒菩薩說,他對彌勒菩薩說,“已經不想再回來”彌勒菩薩告訴他,“你的任務還沒有完成啊,你還要回去。”所以這樣地回來。從佛教的角度來講,像虛雲老和尚這種大徹大悟的人,他對於前世今生,自己有什麼樣的使命他是很清楚的。 
 
解說:曾經親近虛雲老和尚的國家副主席李濟深,中南區行政委員會副主席陳銘樞、以及文化委員會委員葉恭綽等人,在得知雲門事件後,極力斡旋。他們緊急將雲門事變告知周恩來,阻止了事態的進一步蔓延。 

淨慧:雲門事件發生呢是在陽曆的三月份,農曆的二月十九,應該是陽曆的三月。到了五月下旬,這個中央有一個調查組,調查組到雲門寺去,是以中南局的名義到雲門寺去。當時老和尚坐在床上接待了他們,也跟他們有很多的交談。所以從那個情況來看,受到一些傷害,但不是致命的應該說。所以到了五月下旬,中央中南局派人去了解以後,所謂的雲門事變也就基本上告一段落。 

解說:虛雲業緣未了,新中國一盤散沙的佛教狀況,亟需如他一般的高僧來提領。 1952年春,虛雲老和尚傷病稍愈,自農曆正月至三月,李濟深副主席、周恩來總理等中央領導,先後四次致電廣東,要請虛雲老和尚進京。時機至矣,今日全國僧伽各兢兢自守,乏人提領如一盤散沙。倘不團結,成立一有力機構,其事恐不止一云門也,我為佛法故,義當北行。 
1952年4月27日,為了杜絕新中國建立初期逼僧還俗,強佔寺院廟宇、田產等事件的發生,並帶領佛教大眾擁護中央人民政權。 113歲高齡的虛雲老和尚接受中央邀請,攜弟子佛源、覺民以及中央派來迎接的護送人員起程北上,開始中國佛教協會的成立籌備工作。 
 
淨慧:他1952年由廣東到了武漢,從武漢到了北京。當時老和尚有一封信,有一封信給中央的領導。那麼這封信有一些建議,有一些建議應該說對於推動中國佛教協會的成立,有一定的作用。但是要成立全國性的佛教團體,那幾乎是整個佛教界一致的呼聲。 
 
解說:1952年11月4日起,中國佛教協會發起人會議於北京召開,漢、藏、蒙、傣等各大民族佛教徒派代表參加。虛雲老和尚被推舉為第一發起人。在虛雲老和尚向中央政府的呈書中,他力請中央政府規定人民有信仰宗教之自由,提出了不許再拆寺院、毀像、焚經,不許強逼僧尼還俗,按僧分配田畝等寺院保護管理辦法。 
1953年5月30日至6月3日,中國佛教協會成立大會在北京隆重舉行,虛雲老和尚被禮請為名譽會長。 

一誠:他不當會長,讓他當會長,他說他老了不當,讓圓瑛當,他說他當名譽會長,他是老和尚嘛,高僧嘛。禪宗泰斗啊,壓得住陣啊。很多事情意見分散,意見分散不統一啊,由他來壓住。 
解說:佛教協會籌建期間,上海市佛教界舉行祝愿世界和平法會,虛雲應邀請主持法會。 《覺有情》雜誌特出專刊,報導虛雲老和尚上海弘法盛況。他個兒高高的、鬢髮斑白,因不常剃,已長數寸。銀鬚飄拂,藹然現長者相。 
 
傳印:到上海去皈依他的多少萬多少萬人,那個馬路上人都沒有地方站了,十萬二十萬,供養他的錢都用那個擔子來挑、用籮筐挑,供養他那個錢,那個紅包。一個晚上那幾個人把那個紅包打開來,把那個錢數,要一個通宵都搞不完。但那個錢他一分都不要,完全都給人家那個拿去救濟啊,給廟上去啊這樣,他自己是不要的。 

曾子墨:早在1933年11月,李濟深與蔣光乃、蔡廷鍇等人,在福建宣布反蔣抗日時,虛雲老和尚就與他們交往密切。後來李濟深出任桂林行營主任,虛雲和尚應邀赴重慶弘法,特意繞道桂林與自己的這位老弟子相見。 
新中國成立後,李濟深身居要職,成為虛雲老和尚與毛澤東、周恩來等中央最高權力人員溝通的最好橋樑。於是在1959年陰曆九月初六,李濟深去世時120歲的虛雲老和尚哀嘆道,“任潮走了,我也該去了”。 

解說:江西雲居山真如禪寺,是虛雲老和尚修復的最後一座道場,1953年佛教協會成立完畢,虛雲老和尚謝絕中央領導挽留,從北京返回廬山修養。四個在戰亂年代,一直在雲居山上守護道場的和尚聞訊,特意前來邀請他,中興曹洞宗的重要禪寺道場雲居山。 

傳印:他覺得這個山的名字與他有緣,雲居兩個字,他個人的名字叫虛雲嘛,虛空的雲要找個住的地方,這個雲彩居住的地方,他非常投緣對這個地方。 

淨慧:在那樣的情況下,這種選擇只有老和尚才有這個可能,其他的人沒有這個可能。為什麼呢?那個時候都是自顧不暇了,哪個還想著要來修廟啊,現成的廟都被這個有關的部門都佔用了,只有他老人家有這種精神,有這種願力。想要為這個祖國的大好山河,能夠保存一些文物古蹟。 
解說:此時,曾經走出過道庸禪師,使草曹洞宗法脈相傳的雲居山一片破落。佛像,禪院,連同附近的村莊、百姓,悉數毀於抗戰時期的連天炮火。 1953年114歲的虛雲老和尚,謝絕中央政府到北京安度晚年的邀請;也謝絕了廬山大林寺、廣東雲門寺、南華禪寺等各大名剎的邀請,在佛源、覺民等禪師,居士陪同下,步行到達雲居山,從此在這裡度過最後的6年時光。 

淨慧:沒有房子,沒有房子僅僅有一個什麼呢?僅僅有一個人家作農場圈牛的一個牛棚,那麼就把那個牛棚打掃一下,打掃一下大家就先在那個牛棚裡邊安頓下來。那完全是茅棚,用茅草蓋的。所以先開始去了就住在那牛棚裡頭,住在牛棚那一年嘛,上海有一些護法居士,知道老和尚到了雲居山,他們馬上就派人過來了解這個情況。當時大概是南洋菸草公司的老闆簡玉階,他是老和尚的皈依徒弟,馬上就送很多錢來,說老和尚在這裡住在牛棚裡不行的,你要想辦法趕快修房子。 

解說:半月之後聞訊趕來和虛雲老和尚同甘共苦的僧人達數百人,老和尚根據個人特長不同,將僧眾分為兩隊,一隊人負責開挖基礎建設殿宇,另一隊人開墾荒田、種植水稻、茶樹等作物。後來寺院又增設窯廠部,燒製磚瓦,打製鐵器,銅鐘等。 
1956年多災多難的雲居山大殿,法堂、虛懷樓、雲海樓、鐘鼓樓、房舍等相繼建成,而老和尚身邊的弟子如佛源、一誠、傳印、本煥、淨慧等,先後得老和尚真傳,在以後的日子里分領沙門。那是一個動蕩的年代,1951年鎮壓反革命運動,1952年土地改革運動,隨之而來的是肅清反革命和整風反右。經歷過清帝退位、軍閥混戰、民國初立、國民政府等不同年代的虛雲老和尚,自然不能被置身事外。 

淨慧:貼虛雲老和尚大字報的人也有,雖然不是很多但是也有。這個說虛雲老和尚過去跟這個國民黨關係密切,說他在這個修建寺院在講開示的時候,講了一些與新社會有矛盾的話,有抵觸的話。老和尚也給我來過幾封信,他也有一次說道,唉呀,看到這個現實,我本來呢老早就要離開人世,但是有些問題呀沒搞清楚,這些問題沒有搞清楚呢,好像也不是我個人的事情,跟你們呢都有關係。我這麼糊里糊塗地走了,那麼有些問題會牽連到你們以後如何做人的事情,所以他就一再地忍耐留下來。 

解說:1959年陰曆九月初六,李濟深在北京逝世。知道李濟深去世的消息,虛雲老和尚哀嘆,“任潮,你怎麼先走,我也要去了”,六天以後,虛雲老和尚圓寂。 

淨慧:李濟深一直是在維護老和尚,只有他跟中央可以直接對話,可以把老和尚的真實的心態,跟周恩來這樣一些人可以溝通。其他的人要理解老和尚的心態,理解老和尚百年的人生啊,不大容易。李濟深算是老和尚的知音吧就是說,所以李濟深走了,他覺得再要找一個人來理解他的人,沒有了。 
既然沒有一個人能夠真實地理解他,弘法的活動要順利地來推展,阻力會更大,與其像那樣地來耗自己的生命,使自己年老的病體受到更多的折磨,還不如撒手歸去呢。 

解說:少小離塵別故鄉,天涯雲水路茫茫,百年歲月垂垂老,幾度滄桑得得忘,但教群迷登覺岸,敢辭微命入爐湯,眾生無盡願無盡,水月光中又一場。七天后,弟子們為虛雲老和尚入棺,次日火化,舍利除了供養於他生前曾經中興的六大道場外,還遠傳泰國、新加坡、馬來西亞等佛教聖地。 
曾子墨:“淚作山河四海傾、神州忍見大星沉”,住世120年歲,深受數十萬信眾擁躉的虛雲老和尚離世了,他的弟子卻遍布在了大陸、香港、台灣、泰國、新加坡、美國等四方世界,繼承和發揚著虛雲老和尚的禪風禪骨,主持大剎名藍,統理大眾、領袖沙門,為了芸芸眾生的福樂與康寧,弘化佛教。 

感謝您收看《我的中國心》,下周同一時間我們再見。 

我只想為國內保存佛祖道場、為寺院守祖德清規,為一般出家人保存此一領大衣。 
——虛雲
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