「呂祖道成之後,雲游經黃龍山。值黃龍晦堂禪師升座。禪師問臺下何人?呂祖曰雲水道人。禪師曰雲盡水絕如何?呂祖曰旱殺和尚。禪師曰黃龍出現呂祖曰飛劍斬之。禪師曰此固不可以言語辯論也。遂問呂曰。爾有何道?呂祖答曰,一粒黍中藏世界,半升鐺內煮山江。禪師曰,這守屍鬼耳,呂祖曰爭奈囊儲不死藥,安知與佛有參差,禪師指鐵禪杖云,饒經百萬劫,總是落空亡。呂祖悟而吟詩曰,棄卻飄囊槭碎卻琴,大丹非獨水中金,自從得見黃龍後,囑付凡流著意尋」

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留全身舍利 悟明長老肉身封缸

中時電子報╱蘇瑋璇/新北市報導
2011-07-23 02:52
中國佛教會前理事長、海明禪寺悟明長老十九日圓寂,廿二日舉行肉身封缸大典,海內外上千信眾到場觀禮,向悟明長老致上哀悼與景仰,氣氛莊嚴隆重。

悟明老和尚高齡一○二歲,卅年前就訂製上下對口蓮花缸,發願圓寂後坐缸,留下全身舍利,供世人瞻仰禮容。海明寺遵照老和尚遺囑,一連舉辦四十九天「大悲懺法會」,並於九月五日圓滿日舉行追思讚頌大會。
海明寺指出,全台已許久未曾舉行坐缸大典,多數佛教長老圓寂後火化得舍利,但悟明長老留下全身舍利,持續為眾生說法。

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2005/6/23
大覺華寺鎮山之寶

《全身舍利》會因法師的金身
根據佛教城市報導
    文智法師表示,大覺華寺有三樣鎮山之寶,血抄《妙法蓮華經》稱爲法寶,因爲經書則是佛的智慧;另外的佛寶是會因法師的金身,經過七十年仍然保持不壞。他說,據知,會因法師的金身一直不腐化,頭髮指甲仍會自然生長,每隔三年弟子們便進入塔內替會因法師修剪。他表示,到了第二次大戰時,居士們擔心會因法師金身被日軍破壞,便把舍利塔密封起來。
    文智法師指出,會因法師的金身目前仍埋在舍利塔內,由於需要很高的技術才能確保金身在取出時絲毫無損,所需要的人力及技術都要從中國特聘回來,至少需要三十萬令吉(約八萬三千二百餘美元)。他說「必須以掃描方式確定會因法師的金身狀況與位置後,才能讓會因法師金身曝光,所以現在不可輕舉妄動。」   


 
根據以上佛教城市報導:
大覺華寺有鎮山之寶
一.開山祖師會因法師的金身《全身舍利》
二.開山祖師會因法師的血抄《妙法蓮華經》
關於血抄《妙法蓮華經》容後再述~
 
今就開山祖師會因法師的金身《全身舍利》請教諸方長老:
文智法師指出:“據知,老金尚的金身一直不腐化,頭髮指甲仍會自然生長,每隔3年弟子們便進入塔內替老和尚修剪。” 
 
從上以來,天下老和尚之一心辦道,不但是吾等後輩行者應該學習,尤其燃指供佛,舌血真經,更是令人景仰不已;實非吾等之輩輕易能至也.然今愚想就行者用功之正道來探討一下;若對老和尚有不敬之處,還請包涵,實非有意,乃為以引導後輩給一個正知正見之明燈也.
 

如何是全身舍利?
色身轉法身後方能成就全身舍利
 
古來之現成例子:
如六祖金身眾所周知是全身舍利
然古埃及木乃夷應是乾屍
 
此二者之差別就在一法身一色身
六祖金身之全身舍利,雖其色身已息一方,然其法身無邊無量,而常住十方去~
而古埃及之木乃夷,雖持色身千年不化,然其靈識,或還須附此一期色身千年不去,
或附一期轉一期之色身,猶得輪轉不休去~
 
請問此一直不腐化,頭髮指甲仍會自然生長者,就是全身舍利否?
 
茲引下面幾個例子提供大眾探討並請教諸方長老:


來果禪師自行錄異行篇:
肉身菩薩:
侍者淨參,年十八歲來寺,禪堂住過,受侍者職。是時因佛法關係,請六、七人打長七,淨參亦在內。至次年九月,未死以前三天,淨參向我哭雲:我有數事,要和尚滿願:
一、和尚今生爲我導師,來世爲我慈父。
二、擇日死後,要坐瓦缸,三年滿期,開缸裝金。
三、死後靈性,還親近和尚。
言畢,侯我答允,余乃曰:你那天死?
伊云:九月二十四日戊時。
余又問云:來世爲我兒子,你有何把握?
彼云:願爲前尊。三年開缸時,如係一堆散骨,將如何?
伊云:身形無缺,請爲裝金;若骨散脫,即請荼毗。
 
未死以前三天,伊將身前身後事,作文一篇約二千字一陳我參閱,
云:戌時將死,囑我不能離他。又要我與某人同聲念四十八願。死後要停三天裝缸。
又要我封缸我雖逐一答應,然意中以爲淨滲年幼,學歷複淺,諒無此等善狀。
不料彼竟準時於二十四日晚戌時斷氣,面貌如生。乃將他所囑事,概依行之,
惟有三年開缸裝金一節末能信及。
 
托夢開缸:
淨參於民國十七年九月二十四日戌時入滅,應當在二十年開紅。因未能信及,且餘善忘,
一擱九年,至二十六年七月,夢淨參來催我云:我不願住那裹,我要出來。
我聞說一驚,夢中自思,淨參死了八九年,未曾夢過,今何忽來有所要求?
 
因問曰:你莫是淨參麽?他云:是的。現住那裏?他云:和尚忘了嗎?
四板一響,醒知是夢。其時,日間正計劃拆牆裝修等事,不復憶及夢事。次夜,彼複來,直到缸前,用手指缸云:我要出來。向我一拜而隱。我醒時汗流浹背,乃憶及彼前囑我,三年開缸事,時光荏苒,屈指計算,現已九年,今夢催出缸,諒肉身尚存。至起缸時,衆人嗤曰:“爛了爛了,散了散了。”因衆人不知我有夢兆。待缸蓋掀開,清香撲鼻,全身鐵硬,及擡至法堂,頭稍偏,即用繩帶正。
夜來又夢淨參哭曰:“繩捆我頭難看。”余即答云:“明日爲汝解去。”
至次日,將繩解下,一搬即正。鄉下男女聞知此事,來看者,來求方者,來問簽者,絡繹於途。我即囑淨參曰:
“你要安心修道,不得在外醫病,不許有人來寺打鑼鼓、放竹爆,有妨禪念。”
自囑咐後,即無俗人到寺來找肉身菩薩者。裝金後,安坐龕內,威儀端正。間有人言,曾聞其夜下來行香,上去盤腿之響動聲。


當今行者一入佛門,便想一步登天,學人坐缸去!
不意其靈識竟困在缸裡,卻不一定有人能像"侍者淨參"那麼好運!
能碰到善知識,如來果禪師者來開示!!
出得籠來方是究竟之道,否則還得再在缸裡繼續用功去!
 
臺灣高雄縣路竹鄉龍發堂開山住持開豐法師:
佛教在線26日消息 據報導:臺灣高雄縣路竹鄉龍發堂開山住持開豐法師圓寂後九十七天,17日淩晨把他的肉身依坐缸儀式,安奉在龍發堂大殿天臺銅像內,預計六年後開缸求全身舍利,三百多位家屬及信衆陪開豐法師走最後一程,場面莊嚴隆重。
 
求全身舍利? 請問開豐法師成就法身否?
 
色身轉法身後方能成就全身舍利,因法身成就後,其色身質變,已非屬生滅之物質,而是一種非物質之體;此體可千年不化如六祖之法身,此法身生前即身成就;而非死後才用加工使至;尤其不可思議之處,乃在於其入滅後,其色身雖存世間千年;然法身常住十方也.
 
"臺灣第一名女性肉身菩薩則是出現在基隆的德休師父。 被供奉在基隆一間廟裏的德休師父,以紅色的帶子纏住她不滅的肉身,時間發生在民國88年,德休師父在往生坐缸6年後,竟然被信徒發現身體完全沒腐化。 更神奇的是,現在來看他的肉身,連頭髮和指甲都沒脫落,所以信徒才會把她的肉身移出在廟裏供奉。
 
不過最特別的是,德休師父是臺灣的第一名女性肉身菩薩,在死前的3年,她每天幾乎吃不到一湯匙的食物,這也是民間傳說,坐缸前必須長期絕食,將身體的器官使用率降到最低的現象。 "
 
若肉身菩薩何須長期少吃絕食?
不滅的肉身就等於不滅的法身乎?
 
修行須忘了色身,方易成就法身,能成就法身,方是究竟之佛道也
法身能千百億化身,故色身始終含容在無邊法身裡,眾生因有業識故成堅固色身,
若汝業識不消;則汝堅固色身不化,若汝堅固色身不化;則汝法身不現.
 
如是修行乃藉色身之竹筏,以成就至彼岸之法身,請問若至彼岸後,還須竹筏否?
是故,若求座化,求舍利,皆倒本為末也!終不得成就諸佛法身
 
最後以維摩詰之語與大眾共勉之~
 
維摩詰經方便品第二:
維摩詰因以身疾,廣爲說法:
諸仁者!是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法,不可信也!爲苦、爲惱,衆病所集,
諸仁者!如此身,明智者所不怙。
 
又云:當樂佛身,所以者何?佛身者即法身也。

 

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