老師該不會真的以為園丁
1 怕被唸躲起來
2 現在真的是在說猴子的故事 吧??吧!!

您是不是沒被提醒就從來不去開信箱的那種「宅」
看信之後,上面二者都有答案啦

如果您真的認為要「勇於站在舞台上」
I don’t mind :您將之拿到格子上來批
以上都是園丁笑著說的,哈
園丁 於 April 14, 2010 09:50 AM 回應


除非有必要
懶得去清信箱的垃圾

開了信箱
想問的是什麼是
真正叫做沒蹤跡

在書店裡
我坐在椅子上
根本不想去看那些所謂大師的佛法

看著我眼前的得道高僧
幾乎把一整櫃的佛教的書籍一一翻過
找尋他要的書

拿了某人兩本的書
還跟著他趕去其他書店拿第三本書

他是位我眼中的得道高僧
而這位得道高僧
卻在看我覺得是垃圾的書

這才真正叫做沒蹤跡

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
園丁云:
姑且援用旣成名相,用現代人的話來說
1 第七統一,一心一用,轉至無心是個開頭
2 無心處,清楚明了,卻一無所有,在此體會藏身之處沒蹤跡
其實沒有所謂藏身之處,才真正叫做沒蹤跡

3 無我之後,幾乎是「馬上」(沒一天的功夫)就能體認有我
4 此我存在的狀況就如「探頭探腦」,在此體會「應緣而現」「即」
「即」是「遍」義,是「應ˋ」義,是「不一不異」義

5 若無緣而有,就叫做造作,叫妄想,因此無蹤跡(無緣)處不藏身(不應不即)
6 輕舟直下,以上是親歷,對錯不計,也是活過,到此一遊,不亦快哉,親身經歷是我唯一自許

謅曰: 
冬瓜好吃來一塊,佩印殺身又何必,
芥子無礙容須彌,遍處山花日日開

7 若錯悟,長嘆一聲算多餘 


若要算多餘就是第七條
就此一條
就把前六條都打入多餘境地
再加梅庵一條
沒膽勇於承擔




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2007/6/5
若打殺也不去!


大慧說了這麼一則故事
所有有悟道因緣行者
這是必經之路



汝若倍受宗門師父呵護
哈~~~
還會心中竊喜乎?
甚而自命不凡於人乎?



葉縣省和尚嚴冷枯淡。衲子敬畏之。浮山遠天衣懷在眾時。特往參扣。正值雪寒。省訶罵驅逐。以至將水潑旦過。衣服皆濕。其他僧皆怒而去。惟遠懷併疊敷具整衣。復坐於旦過中。省到訶曰。爾更不去我打爾。(浮山)遠近前云。某二人數千里。特來參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。若打殺也不去。省笑曰。爾兩箇要參禪。却去挂搭。續請遠充典座。眾苦其枯淡。省偶出莊。遠竊鑰匙取油麵作五味粥。粥熟省忽歸赴堂。粥罷坐堂外令請典座。遠至首云。實取油麵煮粥。情願乞和尚責罰。省令算所直估衣鉢還訖。打三十拄杖出院。遠舍於市中。託道友解免。省不允。又曰。若不容歸。秖乞隨眾入室。亦不允。一日出街次。見遠獨於旅邸前立。乃云。此是院門房廊。爾在此住許多時。曾還租錢否。令計所欠追取。遠無難色。持鉢於市化錢還之。省又一日出街見之。持鉢歸為眾曰。遠真有意參禪。遂呼其歸。 


當今高雄元亨寺住持
菩妙長老亦如是
若打殺也不去!

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留言列表 (9)

禁止留言
  • 園丁
  • >>>若要算多餘就是第七條
    >>>就此一條,就把前六條都打入多餘境地
    >>>再加梅庵一條:沒膽勇於承擔

    您給我的評語,從來沒有一次這樣令我仰天長笑的
    不久前您說“怎麼還在使用問號”,有類似提示作用

    宗門大師輩出,都有類似過程
    去見老師說出自家偈言之前,難道真的沒有自己的把握嗎
    不是的,只是,沒一個敢在老師點頭之前,自以為是

    您於「沒蹤跡」之開示甚是「Ο」
    總之,我於事修才剛有一個起腳處,菜鳥只能慢飛
    何謂戒,於無意事,不即不應,戒等無戒
    何謂定,於無意事,不即不應,故無犯無亂,定等無定
    何謂慧,不即不應是曰即是曰應,起初等末後
    將持任這三個等等等,此曰園丁目前之即戒即定即慧

    煙消雲散笑談間,不後悔上梅庵幾多歲月
    願望常來之見者再疊上去
  • 一個下午沉澱之後,我發現我還是不習慣作不謙虛的人
    何況自己體會多少與謙虛多少一無關聯,更與承不承擔無關
    走進佛教,最終卻向這裡來純屬偶然
    您自始是宗門之下,我則雜混一鍋,是命就讓它繼續隨順吧
    正想拜託您扯掉最後未公佈這兩貼,看來慢一步了
    有何開示,請放到信箱裡好嗎
    謝謝
    園丁 at April 14, 2010 05:19 PM comment

    梅庵 於 2010/06/24 05:37 回覆

  • kkys12222
  • 給園丁
    您可不可以把腦袋裡思索的語言文字全部放空
    從「...ΟΟΟ***」放空成「 」
  • 園丁
  • 昨天頭痛一天,血壓沒高,沒發燒,鬼痛
    今早,頭內語言如下,寫出當即放空
    1 無我者終必冥冥漠漠,不知生命之所從出
    2 因無我而主張無法者,必不知如何用功與用力,虛偽
    3 有我,是有我相應之故,有法是有我相應故
    4 有我相應,故我非我,無我執
    5 有我相應,故法非法,無法執
    6 理直事方直
    7 即戒即定即慧中,最難說者是即慧,曰理直事直是也
  • 我非我是有我抑無我,法非法是有法抑無法
    古來相摪處在山巔,一體之二面
    比喻說
    山腳是俗曰有我
    上山修空說無我
    下得山又曰原來如此,有我
    回至家門俗非俗法非法我非我,姑且隨順曰有我有法
    此即金剛經所謂之「曰某某者即非某某是曰某某」之故
    kkys,園丁放空矣,合掌
  • kkys
    您若能修出純一無雜之放空
    無時無刻不打坐也達成的放空
    做事也不相妨礙的放空 (做事而放空,放空而做事)
    前面有一處,地名標示著「天樂」
    我在那裡玩過十來年
    不去玩過怎知道,對不
    此處很適宜於教好孩子,夫妻恩愛,家庭和樂,友朋一群
    啊!!美好的一生
    梅庵老師大概要拿棒子了
  • 園丁
  • 請教老師
    若開悟,一悟即到佛地,無佛稱佛,有佛稱祖
    可是佛圓具五神通,祖呢??
    五神通中,神足、天眼、天耳、他心諸通屬前七根之勝用
    而宿命通則非打開藏識不可
    這會不會就是有人堅持「開悟是證第八」的緣故??
    我一直認為老師您悟得夠透
    但您上次說過自己沒神通
    這該怎麼看,請開示
  • 祖師和佛是圓具六通非鬼神之五通
    就少漏盡通
    簫平實未悟言悟
    因未見性當然不知法身成就者境地

    還在素法身階段
    法身與首楞嚴定還未合一時
    都沒神通(威德神力)

    有威德神力的聖僧
    一定自稱沒有神通

    我見識過的聖僧
    不用打坐
    一眼就知對方深淺及累世過去生
    這只算是雕蟲小技!!!
    就如經裡釋迦佛

    有人還在辯祖師不是佛
    猶如井底之蛙

    梅庵 於 2010/04/16 09:03 回覆

  • kkys12222
  • 感謝園丁的提醒
    天樂.天苦
    又何妨清淨
    *看*的工作還是要做
    期待早一點*打成一片*
  • 園丁
  • kkys,您好樣的,不必像我多走歧路
    園丁祝福
  • 雖多走歧路
    幸已回頭
    幾人有如園丁這麼利根?

    梅庵 於 2010/04/16 18:29 回覆

  • fire3fire4
  • 須菩提,若善男子善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何,是微
    塵眾,寧為多不。須菩提言,甚多,世尊。何以故。若是微塵眾實有者
    ,佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾,即非微塵眾,是名微塵
    眾。世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故。若
    世界實有者,則是一合相。如來說一合相,即非一合相,是名一合相。
    須菩提,一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。

    覺受.覺知.覺有 生滅也
  • 如是~

    梅庵 於 2010/04/16 18:31 回覆