無來去云：
意根本即第七識，您老兄不知麼？
羅丹云：
大腦應算是「身根」的範疇。
這哥倆一對寶會說出這兩句
有人還笨到要浪費時間跟他們爭論不休?
這哥倆這種程度
可是連幼兒佛學都不夠格!!!
除非你自己也是幼兒等級?
大腦應算是「身根」?
鼻舌身三根。合中取境。
內依身根為能觸。
外依色塵為所觸。
大腦的覺知是靠觸覺方能知嗎?
意根本即第七識?
法塵。非外五塵之實質。乃五塵影子。
惟意中獨緣。屬獨影境。故曰內塵。
意根獨緣法塵即五塵的影子
以六識雖能分別五塵好惡。而傳送相續執取。全由七識故。
意根會認為五塵的影子是我的嗎?
無來去與羅丹
其輕率胡扯之嚴重實在無人能敵呀!!!
~~~~~~~~~~~~
2009/12/25
慧廣法師的蹩腳打手
看來慧廣法師請了個蹩腳貨當打手
羅丹的"佛法辯証論壇"跟蕭平實辯到後來
竟然不知不覺地跟蕭平實站在一塊去
而且後倉資料庫還互相偷著用!
蕭平實無來去的屁怎麼放
慧廣法師的羅丹就怎麼收
成了哥倆一對寶啦!!!
哈~~~
無來去云：
意根本即第七識，您老兄不知麼？
無來去云：
梅庵！
一個連最基本佛學常識：意根攝屬「心法」，且非「色法」！
慘猶不識不知癡輩！
羅丹云：
大腦應算是「身根」的範疇。
身根所生身識以「觸」為其特性，亦符合神經元、突觸....等神經傳導的模式。
羅丹云：
意根之原始義含括了心、意、識三者
請大家先看下面人家怎麼說
就知道慧廣法師的蹩腳打手
這幾年不知道在混甚麼?
越混越回頭去
笨到扯自己的後腿
還得靠偷敵軍軍情?
哈~~~
(梅庵已把重點先整理於下)
眼耳兩根。皆離中取境。
鼻舌身三根。合中取境。
意根但司前五根落謝影子耳。
阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香。
驕梵鉢提異舌知味。舜若多神無身覺觸。如來光中映令暫現。
既為風質其體元無。摩訶迦葉久滅意根。
此引六人。以證六根互用也。
阿那律陀。無眼根而能以心見。
跋難陀。此云賢喜。龍能以角聽。
殑伽。此云恒河。亦云天堂來。主河之神。以身聞香。
驕梵鉢提。受牛飼報。故曰異舌也。
舜若多。此云空。即主空神也。其質如風。而能覺觸。
舊說。空神多劫以無身為苦。佛放拔苦光。映令暫現身。觸則樂不可言。
無色界天人亦然。
迦葉此云飲光。修滅盡定者。六七二識。分別。俱生我執悉斷。故無心念矣。
引此六人。或是凡夫業報。或是小乘修得。斯皆妄力。尚不循根。何況圓脫。豈不互用耶。
入滅盡定。此定能滅意根。空法塵也。定深故。能度劫甚久同暫。
溫陵謂今在雞足山。待彌勒入此定也。
滅盡定。此定。能滅意根。空法塵。定深想滅。故能度百千劫。如彈指頃。今在雞足山入定。待彌勒出世
是也。
眼不攬色。耳不攬聲。鼻不攬香臭。舌不攬醎淡。身不攬觸。則意根上便無待。
根既無待。境寧有待。境識無待。當下寂滅。寂滅現前。
一切順逆因緣。頓化為常光。由是推之。現前一身。不過生前五塵落謝之影子。橫計不消。成此肉塊耳。
噫。生前有五塵影子。識不破。乃結成現前肉塊子。如現前肉塊子再識不破。則肉塊陸續展轉無窮去也。
若六識既非現量。不過五塵之影耳。
故曰。法塵以佛為體。佛是覺義。現量所得。在境為真境。故曰法身
。
永明云。初居圓成現量之中。浮塵未起。此即法身也。
初居圓成現量之中。浮塵未起。
後落明了意根之地。外狀潛形。
通曰。法塵非相。潛意根故。
永明云:
五根現量。不生分別。剎那流入意地。纔起尋求。便落比量。此云見聞逆流。
正指六識明了意地。
能緣五根落謝影子。
獨頭意識所緣之地。
故長水曰:
揀異前五也。流不及地。名覺知性者。
即指第七末那。以第六識。依根得名。根即是第七識故。
以六識雖能分別五塵好惡。而傳送相續執取。全由七識故。
須信有第七識。具恒審思量。方得名意。
故曰。恒審思量我相隨
識心第八。思量第七。了別第六。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/12/24
唯識專家們請給個答案吧!!!
現在問題來了
既然連無色界天人都還有色質
自命唯識專家羅丹都不知道!!!
那請問唯識專家們
唯識能告訴大家
真無色時要何位階才能辦到?
這恐怕以古今唯識專家們的領域
是無法給答案的
想知道答案嗎?
這得靠宗門祖師了!
若唯識專家們不服
歡迎來梅庵法施一下!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/12/23
無色界天人無色嗎?
無來去云:
●若心．意．識非色，不可見無對！是名意內入處！
豈只大乘！雜阿含早說意根不可見無對，是心非色矣！
●咄！任汝千說萬說！永遠還是得回到底下兩題：
～～無色界人無色有意根，無大腦，無大腦細胞，無大腦細胞活動！
＆
～～大寶積經中， 佛說受精卵位有意根！然而受精卵卻無大腦，無大腦細胞，無大腦細胞活動也！
無來去的冤家~羅丹也這麼說:
佛言：依根生識──請告訴大家，若按照你的邏輯，無色界天人很顯然「沒有」意根；若爾，彼等人是否即無有意識？？然無色界天人非無心定，怎可能沒有意識？？
你說呢！？
冤家變親家了嗎?
待梅庵將他倆辦喜事去!!!
讓我們來看看無色界天人
真相如何?
即中陰身。亦有形狀。無想天終有壽命。推之無色界天人。直至四空地者。仍有色質。蓋能空識業。不能空識性。
即形根有粗重者。有輕安者。有非有非無能變動者。然終不能出九地之界。以其帶無明之識。而以識蘊根也。
即便無色界天人仍有色質
既仍有色質當然有意根
即形根有粗重者。有輕安者。有非有非無能變動者。
然終不能出九地之界。以其帶無明之識。而以識蘊根也。
因為還有無明之識故
當然還具六根也。
~~~~~~~~~~~~~~
2007/1/17
如何言意根非色是心?
網上有云:
宗密大師所言同於 平實導師，前五根乃四大所成，故是色法，並明言意根即是第七識。
《宗鏡錄》卷56：「末那識者，直意根故。」
永明延壽禪師亦直言末那識即是意根也。
此謗祖謗法也!
《宗鏡錄》卷56：「末那識者，直意根故。」
末那識者，直意根故，直於意根，是根相性識
意根直下末那，末那識與意識，皆阿賴耶識之所舉
直意根者乃直於意根之意也
又請問"意根直下末那"
如是可曲解末那識就是意根乎?
哈~~~~
根相性識者
指三種識之一，一者細相性識，二者根相性識，三者分離性識。
依舊是識不會變成根啦!
五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
五蘊可分為色法與心法。
色是色法，根身為色。
受想行識四蘊為心法。
如是如何言意根非色是心?
有情生命體，由五蘊和合而成，也即是色心的緣起。
以根身代表色蘊，
以心統合受想行識的四蘊。
宗密將「心」分為「肉團心」、「緣慮心」、「集起心」、「真心」等四種；
第一，「肉團心」── 〈禪序〉云：「此云肉團心，此是身中五藏心也。」。
第二，「緣慮心」── 即「八識」：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（第七識）和阿賴耶（第八識）
第三，「集起心」── 「第八識」，此識含藏萬法種子。
第四，「真實心」──
宗密：「堅實心，亦云真實心，此是真心也。」
「然第八識別無自體，但是真心。以不覺故，與諸妄想有和合、不和合義。和合義者，能含淨染，目為藏識。不和合者，體常不變，目為真如。」
其緣慮心包含意識、末那（第七識）
然請問意根就是意識況末那（第七識）乎?
意根本即第七識，您老兄不知麼？
羅丹云：
大腦應算是「身根」的範疇。
這哥倆一對寶會說出這兩句
有人還笨到要浪費時間跟他們爭論不休?
這哥倆這種程度
可是連幼兒佛學都不夠格!!!
除非你自己也是幼兒等級?
大腦應算是「身根」?
鼻舌身三根。合中取境。
內依身根為能觸。
外依色塵為所觸。
大腦的覺知是靠觸覺方能知嗎?
意根本即第七識?
法塵。非外五塵之實質。乃五塵影子。
惟意中獨緣。屬獨影境。故曰內塵。
意根獨緣法塵即五塵的影子
以六識雖能分別五塵好惡。而傳送相續執取。全由七識故。
意根會認為五塵的影子是我的嗎?
無來去與羅丹
其輕率胡扯之嚴重實在無人能敵呀!!!
~~~~~~~~~~~~
2009/12/25
慧廣法師的蹩腳打手
看來慧廣法師請了個蹩腳貨當打手
羅丹的"佛法辯証論壇"跟蕭平實辯到後來
竟然不知不覺地跟蕭平實站在一塊去
而且後倉資料庫還互相偷著用!
蕭平實無來去的屁怎麼放
慧廣法師的羅丹就怎麼收
成了哥倆一對寶啦!!!
哈~~~
無來去云：
意根本即第七識，您老兄不知麼？
無來去云：
梅庵！
一個連最基本佛學常識：意根攝屬「心法」，且非「色法」！
慘猶不識不知癡輩！
羅丹云：
大腦應算是「身根」的範疇。
身根所生身識以「觸」為其特性，亦符合神經元、突觸....等神經傳導的模式。
羅丹云：
意根之原始義含括了心、意、識三者
請大家先看下面人家怎麼說
就知道慧廣法師的蹩腳打手
這幾年不知道在混甚麼?
越混越回頭去
笨到扯自己的後腿
還得靠偷敵軍軍情?
哈~~~
(梅庵已把重點先整理於下)
眼耳兩根。皆離中取境。
鼻舌身三根。合中取境。
意根但司前五根落謝影子耳。
阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香。
驕梵鉢提異舌知味。舜若多神無身覺觸。如來光中映令暫現。
既為風質其體元無。摩訶迦葉久滅意根。
此引六人。以證六根互用也。
阿那律陀。無眼根而能以心見。
跋難陀。此云賢喜。龍能以角聽。
殑伽。此云恒河。亦云天堂來。主河之神。以身聞香。
驕梵鉢提。受牛飼報。故曰異舌也。
舜若多。此云空。即主空神也。其質如風。而能覺觸。
舊說。空神多劫以無身為苦。佛放拔苦光。映令暫現身。觸則樂不可言。
無色界天人亦然。
迦葉此云飲光。修滅盡定者。六七二識。分別。俱生我執悉斷。故無心念矣。
引此六人。或是凡夫業報。或是小乘修得。斯皆妄力。尚不循根。何況圓脫。豈不互用耶。
入滅盡定。此定能滅意根。空法塵也。定深故。能度劫甚久同暫。
溫陵謂今在雞足山。待彌勒入此定也。
滅盡定。此定。能滅意根。空法塵。定深想滅。故能度百千劫。如彈指頃。今在雞足山入定。待彌勒出世
是也。
眼不攬色。耳不攬聲。鼻不攬香臭。舌不攬醎淡。身不攬觸。則意根上便無待。
根既無待。境寧有待。境識無待。當下寂滅。寂滅現前。
一切順逆因緣。頓化為常光。由是推之。現前一身。不過生前五塵落謝之影子。橫計不消。成此肉塊耳。
噫。生前有五塵影子。識不破。乃結成現前肉塊子。如現前肉塊子再識不破。則肉塊陸續展轉無窮去也。
若六識既非現量。不過五塵之影耳。
故曰。法塵以佛為體。佛是覺義。現量所得。在境為真境。故曰法身
。
永明云。初居圓成現量之中。浮塵未起。此即法身也。
初居圓成現量之中。浮塵未起。
後落明了意根之地。外狀潛形。
通曰。法塵非相。潛意根故。
永明云:
五根現量。不生分別。剎那流入意地。纔起尋求。便落比量。此云見聞逆流。
正指六識明了意地。
能緣五根落謝影子。
獨頭意識所緣之地。
故長水曰:
揀異前五也。流不及地。名覺知性者。
即指第七末那。以第六識。依根得名。根即是第七識故。
以六識雖能分別五塵好惡。而傳送相續執取。全由七識故。
須信有第七識。具恒審思量。方得名意。
故曰。恒審思量我相隨
識心第八。思量第七。了別第六。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/12/24
唯識專家們請給個答案吧!!!
現在問題來了
既然連無色界天人都還有色質
自命唯識專家羅丹都不知道!!!
那請問唯識專家們
唯識能告訴大家
真無色時要何位階才能辦到?
這恐怕以古今唯識專家們的領域
是無法給答案的
想知道答案嗎?
這得靠宗門祖師了!
若唯識專家們不服
歡迎來梅庵法施一下!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/12/23
無色界天人無色嗎?
無來去云:
●若心．意．識非色，不可見無對！是名意內入處！
豈只大乘！雜阿含早說意根不可見無對，是心非色矣！
●咄！任汝千說萬說！永遠還是得回到底下兩題：
～～無色界人無色有意根，無大腦，無大腦細胞，無大腦細胞活動！
＆
～～大寶積經中， 佛說受精卵位有意根！然而受精卵卻無大腦，無大腦細胞，無大腦細胞活動也！
無來去的冤家~羅丹也這麼說:
佛言：依根生識──請告訴大家，若按照你的邏輯，無色界天人很顯然「沒有」意根；若爾，彼等人是否即無有意識？？然無色界天人非無心定，怎可能沒有意識？？
你說呢！？
冤家變親家了嗎?
待梅庵將他倆辦喜事去!!!
讓我們來看看無色界天人
真相如何?
即中陰身。亦有形狀。無想天終有壽命。推之無色界天人。直至四空地者。仍有色質。蓋能空識業。不能空識性。
即形根有粗重者。有輕安者。有非有非無能變動者。然終不能出九地之界。以其帶無明之識。而以識蘊根也。
即便無色界天人仍有色質
既仍有色質當然有意根
即形根有粗重者。有輕安者。有非有非無能變動者。
然終不能出九地之界。以其帶無明之識。而以識蘊根也。
因為還有無明之識故
當然還具六根也。
~~~~~~~~~~~~~~
2007/1/17
如何言意根非色是心?
網上有云:
宗密大師所言同於 平實導師，前五根乃四大所成，故是色法，並明言意根即是第七識。
《宗鏡錄》卷56：「末那識者，直意根故。」
永明延壽禪師亦直言末那識即是意根也。
此謗祖謗法也!
《宗鏡錄》卷56：「末那識者，直意根故。」
末那識者，直意根故，直於意根，是根相性識
意根直下末那，末那識與意識，皆阿賴耶識之所舉
直意根者乃直於意根之意也
又請問"意根直下末那"
如是可曲解末那識就是意根乎?
哈~~~~
根相性識者
指三種識之一，一者細相性識，二者根相性識，三者分離性識。
依舊是識不會變成根啦!
五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
五蘊可分為色法與心法。
色是色法，根身為色。
受想行識四蘊為心法。
如是如何言意根非色是心?
有情生命體，由五蘊和合而成，也即是色心的緣起。
以根身代表色蘊，
以心統合受想行識的四蘊。
宗密將「心」分為「肉團心」、「緣慮心」、「集起心」、「真心」等四種；
第一，「肉團心」── 〈禪序〉云：「此云肉團心，此是身中五藏心也。」。
第二，「緣慮心」── 即「八識」：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那（第七識）和阿賴耶（第八識）
第三，「集起心」── 「第八識」，此識含藏萬法種子。
第四，「真實心」──
宗密：「堅實心，亦云真實心，此是真心也。」
「然第八識別無自體，但是真心。以不覺故，與諸妄想有和合、不和合義。和合義者，能含淨染，目為藏識。不和合者，體常不變，目為真如。」
其緣慮心包含意識、末那（第七識）
然請問意根就是意識況末那（第七識）乎?
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