梅庵

2006/8/4 五台山頂雲蒸飯
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2790818

文殊菩薩就居住在菩薩頂
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3493517

只如言末後句。是有耶是無耶。
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=6006679

彼德山、臨濟豈非全提乎？
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=6392021

五臺山形若天竺靈鷲寺，又﹕魏孝文帝再建，環匝鷲峰置十二院。故大孚靈鷲寺(即顯通寺)之所以創建，因山勢和靈鷲山似也。 釋迦牟尼佛，常住於摩竭陀國(Magadha)王舍城(Rajagrha)的靈鷲山(Grdhrakutaparvata)。乃因王舍城的靈鷲山位處佛教之「中國」

晉譯《六十華嚴》謂﹕
東北方有菩薩住處，名清涼山，過去諸菩薩常於中住，彼現有 菩薩名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。

《文殊師利寶藏陀羅尼經》﹕
我滅度後於此贍部洲東北方，有國名大振那(支那，即中國)，其國中間有山號為五頂，文殊師利童子遊行居住，為諸眾生於 中說法。

如菩提達摩見到永寧寺謂﹕「閰浮所無也，極佛境界，亦未有此。」
《洛陽伽藍記校釋》，其文曰﹕
「時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也，起自荒裔， 來遊中土，見金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外，歌詠讚歎，實是神功。自云﹕年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閰浮所無也，極佛境界，亦未有此。口唱南無，合掌連日。」



張商英(1043-1121)，哲宗元祐三年(1088)時四十六歲 ，遊五臺山，撰成《續清涼傳》二卷。
北宋宰相。字天覺，號無盡居士，著有《無盡居士集》。 

張商英於哲宗元祐二年(1087)任官開封府推官，該年二月曾夢遊五臺山金 剛窟。而之前，其對五臺山實「耳目所不接，想慮所不到」，意即他未起有關五臺山之念。他將其夢遊五臺山的事，告知同舍林邵(材中)，林邵笑曰:天覺(商英) 其帥并閭乎?
五月，張商英即改任河東路提點刑獄公事，五臺山在宋代屬河東路管轄，因此八月商英到任後，於十一月即到金剛窟，與夢中所見皆同，但時值寒冬，恐冰雪封山，故次年才因公餘之暇，正式入山。

元祐三年(1088)六月二十七日，張商英至清涼山，前即聞南臺曾現「金橋圓光」之跡， 故祈願時，張商英著官服，燃香再拜，不久即出現 「金橋」及「金色相輪」，而「輪內深紺青色」，然不以為意

六月二十八日，張商英一行人，至真容院，真容院現在稱為菩薩頂大文殊寺，位在五臺 山中心靈鷲峰頂上，是日，酉時(下午五時至七時)後，見到龍山上有黃金寶階，戌時(七點至九點) 初，北山出現大火炬，僧人言即是聖燈，不久，羅畝殿、金界溪上均出現聖燈，張商英初時意有人持火把，而僧人妄稱是聖燈，然僧人回說，山中有虎，故出現聖燈之區，晚上絕無行人，亦無人居住。張商英正在猶疑不已時，又 「睹燈光忽大忽小，忽赤忽白，忽黃忽碧，忽分忽合，照耀林木」，故認定為「三昧火」。 

《續清涼傳》載云:
溪上之燈，忽如紅日，浴海騰空而上，放大光明，漸至閣前，其光收歛，如大青喙銜圓 火珠。

在祝禱有所感應後，張商英感到「遍體森颯，若沃冰雪」。

接著張商英載謂﹕

良久，北山雲起，於白雲中，現大寶燈，雲收之後，復現大白圓相，如明月輪。

六月二十九日，張商英一行人，至東臺山。東臺山出現五色祥雲，其中有「白圓光，從地踴起」，猶如「車輪百旋」，而作偈謂﹕

雲貼西山日出東，一輪明相現雲中。
修行莫道無撈摸，只恐修行落斷空。

五台山頂雲蒸飯
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2790818

文殊菩薩就居住在菩薩頂
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3493517

只如言末後句。是有耶是無耶。
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=6006679

彼德山、臨濟豈非全提乎？
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=6392021