師云:敢問法筵大眾。
且道西天國王悟得佛性耶?悟得精魂耶?
若道在八處悟得。只是精魂。
若離八處。卻喚甚麼作佛性?
於斯薦得,皇恩佛恩一時報足。
若薦不得,育王今日為諸人下箇註腳。

良久云:
「鸑鷟麒麟俱是瑞,栴檀薝蔔一般香。」
天童和尚再白
槌云:「諦觀法王法,法王法如是。」
師召大眾,云:「記取天童和尚語。」便下座。
(《大慧普覺禪
師語錄》卷五)


徑山杲云:畢竟那個是佛性?那個是精魂?  

古有異見王。執迷生異見。波羅提尊者為君通一綫。
佛性等虛空。八門常出現。榮華有盛衰。大道無更變。
變不變。清凉須是犀牛扇。
(南堂靜)



不愧是南堂呀!
畢竟佛性精魂相去多少?

請開悟者之弟子
若要再來梅庵
請先道一句來!

佛性精魂相去多少?

梅庵從未說汝師是錯悟或假悟
是直接封上開悟者之大名
並開一欄目為"開悟者"
直接歌頌之!!!

自認為已經開悟的開悟者
其名單如下:
蕭平實
洪文亮
聖嚴法師
慧廣法師
證嚴法師
星雲法師

其根據地分別為:
十方論壇。圓明精舍。正法眼藏。東方論壇。慈濟。法鼓山。佛光山。
台灣佛教網路論壇。佛教法義辯證論壇。


如是開悟者之弟子
若還是沒有本事道出!
卻只能一再暗中來破壞梅庵網誌
一切因果請自負!!!



~~~~~~~~~~~~~~~
2009/6/17
悟得佛性耶? 悟得精魂耶?


上一帖"勸參“無”字公案 "
鼓勵與小柯同參“無”字的行者

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

勸參“無”字公案

(2007年9月24日晚四支香)
各位道友:

今天晚上的講話,算是這次七日禪修活動最後一次的禪堂夜話,因爲明天上午就要解七了。時間過得很快!七日禪修活動就要圓滿之時,也正是天心月正圓的時候,時間的巧合,也意味在我們修行的路上有一個好的徵兆。天心月圓象徵著一切善緣好運,象徵著一切吉祥圓滿。象徵終歸是象徵,和實際的事實還是有距離的。要怎麽樣使象徵的意義和實際的情況吻合呢?這就要靠我們自己努力,朝著吉祥圓滿的方向努力,朝著善緣好運的方向努力,這樣就能使象徵的意義變成現實。

世間的一切,出世間的一切,都是努力的結果。禪宗這一法,就是徹底地、和盤托出地告訴我們:成佛作祖要靠自己的努力,別人無法代替,也無法恩賜。別人的努力是別人的成果,上天恩賜的一切也僅僅是暫時的。只有通過自己的努力所取得的成果,那才是自己永恒的財富。

今天上午講到趙州和尚的無門關——禪宗第一關。怎麽把無字公案用到做工夫上呢?千古以來,歷代禪師沒有死法與人,都是隨機開示。針對不同的根機,會用不同的方法來進行指導。關於“狗子無佛性”的公案,上午提到的無門慧開禪師,他說應該怎麽樣來參這個公案呢?僧問趙州:“狗子還有佛性也無?”州云:“無!”怎麽樣在這個疑問上下功夫呢?慧開禪師說,要將我們整個身心性命,要將我們三百六十個骨節,八萬四千個毛孔,擰成一個疑團。用現在的話來說,就是要在“州云:無”的上面打一個大大的問號,並且要一直打下去,一直追問下去,心無二用。一直疑,使疑情打成一片。做到行不知行,坐不知坐,見到人以爲是樹樁子,見到樹樁子以爲是人。用功、起疑情,要到那樣的程度,才有少分相應。在起疑情的過程中,不能在“無”字上作任何解釋,不能把“無”字當成“有無”的“無”,不能思量分別,不能在意識上蔔度。大慧宗杲禪師在講怎樣在“無”字公案上起疑情時,一共講了十一個不能怎麽樣。也就是說,要排除想象得到的、言語能說出來的、思慮所能及的,這一切都要排除。那些都不是答案,答案是什麽呢?答案是疑到山窮水盡時,忽然之間疑根頓斷,親見本來,那才是真正的答案。


今人有幾個人能這樣做呢?除了那些老常住、老禪堂、老禪和子,肯像這樣下功夫以外,年輕人聽到這麽一說,都膽顫心驚。爲什麽呢?因爲,這要有極大的付出、極大的犧牲、極大的毅力,才能夠堅持下去。悠悠忽忽的,散散漫漫的,永遠與禪門的頓悟無緣。


“無”字公案從中國傳到外國,從古代傳到今天,從寺院傳到社會上,從佛教也傳到了其他宗教。這就說明,這個方法確實是一個徹底解決人生命迷惑的究竟方法。否則的話,
從古到今就沒有人肯下這一番功夫。我們今天的人並不是就沒有人在這個上面用功夫,還是有的,只是我們沒有看到那些真人。真人不露相,露相非真人。那些真正以己躬大事爲重的人,他會陸沈衆中,隱居深山老林,一年種360棵芋頭,一天吃一棵芋頭,與世無爭,與世暫時沒有往來。因爲他要把自己的事情辦妥貼了之後,再來垂手塵寰,廣度衆生。
古代的祖師大德都是如此行徑,和今天大不相同。今天真實的人才出得少,就是因爲今天的環境改變了,今天的人心改變了,今天的一切都改變了,很少有人肯下苦心。作爲一個真正想要開悟、想要擔當佛法大任、想要傳承禪宗慧命的人,那一定是要在自己的生命本能上徹底下一番功夫,才能夠有真實的成就。


明天就要解七,在解七的前夕講這一番話似乎是晚了一點,但是來日方長,各位用功參禪也還是一個開端。解七以後,各位回到世俗生活當中,回到佛學院,仍然可以運用這種方法,隨時隨地提起話頭來參。大家不要以爲這是在說天書,要絕對相信有此事。諸佛菩薩、歷代祖師,決不賺人。只要我們信得及,人人有分。希望大家提起話頭,參! 

~~~~~~~~~~~~~~~
再附一公案
西天國王悟得佛性耶?悟得精魂耶?
佛性與精魂差再哪裡?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~

西天國王問波羅提尊者
曰:我欲作佛。不知何者是佛?
尊者曰:見性是佛。
王曰:師見性否?
尊者曰:我見佛性。
王曰:性在何處。
尊者曰:性在作用。
王曰:是何作用。我今不見。
尊者曰:今現作用。王自不見。
王曰:於我有否。
尊者曰:王若作用。無有不是。王若不用。體亦難見。
王曰:若當用時。幾處出現。
尊者曰:若出現時。當有其八。
王曰:八處佛性當為我說。
尊者曰:在胎曰身。處世名人。
在眼曰見。在耳曰聞。在鼻辯香。
在舌談論。在手執捉。在足運奔。
遍現俱該。沙界收攝在一微塵
識者知是佛性。
不識喚作精魂。
王聞是言心即開悟。

師云:敢問法筵大眾。且道西天國王悟得佛性耶?悟得精魂耶?
若道在八處悟得。只是精魂。
若離八處。卻喚甚麼作佛性?
於斯薦得,皇恩佛恩一時報足。
若薦不得,育王今日為諸人下箇註腳。

良久云:
「鸑鷟麒麟俱是瑞,栴檀薝蔔一般香。」
天童和尚再白
槌云:「諦觀法王法,法王法如是。」
師召大眾,云:「記取天童和尚語。」便下座。
(《大慧普覺禪
師語錄》卷五)


創作者介紹
創作者 梅庵 的頭像
梅庵

梅庵

梅庵 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()