淨慧老和尚云:
佛法不是知識,是實踐。佛法的正見,固然是要從學習當中來,但是佛法的正見如果僅僅只停留在學習上,那“正見”是不穩定的。所以只有見地,沒有功夫,容易産生邪見;反過來,只有一點點功夫,完全沒有正見的引導,它又會增長無明。這二者就如鳥之兩翼,缺一不可。 

  我所說的功夫,不僅僅是打坐。打坐是功夫裏邊的一部分,可以說是很少的一部分。功夫一定要在具體的生活環境當中來培養來鍛煉。一個人修行,只在蒲團上有點功夫、有點定力,到了日常生活、工作當中來依然故我,煩惱無明一大堆,那沒有功夫。那種功夫敵不住生死!因爲生死是在日用的一切環境當中來正確面對的。
  生死不是指到了我們眼睛閉的那個時候才是生死,生死是在每一刹那、每一個心念當中。我們的生命和一切事物一樣刹那生滅,我們的智慧、我們的功夫如何面對這個刹那生滅?面對這個刹那刹那的生死、刹那刹那的生滅?你能夠把每一個刹那的心念處理好了,能夠正確的面對,末後一著自然大放光明。每時每刻每個心念的問題處理不好,末後一著沒有希望!
所以說功夫啊,是要在日常生活當中歷境練心。哎!叫作歷境練心。


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2009/3/28
佛學博士可以明心見性嗎?


因為PP大德問的太好了
梅庵必須要放在這裡
來跟大家一起討論

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PP 於 March 27, 2009 06:36 PM 回應

1.佛典難懂因為他是佛直接從自性流出
2.元音老人你看得懂
是因為他是跟你一樣由識出


請問,由識出與由性出,
二者到底有何不同啊?

此處所謂之"識與性"有何差別啊?
如果是粗說,二者不都一樣嗎?
如果是細說,"識與性"二者所指之物,究竟有何不同?
吾人佛學淺薄不懂其區別,
可否請大德為我們說明?

再者,
就算由性流出,
可以不經過意識心直接出門產生作用嗎?
見性之後,識心就無作用了嗎?

舉例:
請計算3333x3333=?(乘法計算)
不見性的人,當然是由識出(用意識心拿一張紙,用小學教過的乘法,辛苦計算後才知道答案)
如果已經見性了,是如何知道答案的?
可以不經過意識心計算就直接得知答案嗎? (如果仍得經過意識心,解為由識出,不也說得通?)
傑克這太神奇了,
真想抓個祖師爺來好好地問個明白.

因為這裡沒有其他祖師爺在場,
只好抓你來問囉!希望大德寬宏大量,能善解吾人疑惑.

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我看各部佛經,有時候說法會有出入.
我見各位法師說法,有時候說法會有出入.

這是因為粗細不同? (都算講對了)
還是角度觀點不同? (都算講對了)
還是根本就有人講錯了?(例如把細節弄錯了,把冰箱的左上角說成右上角.實際的冰棒放在左上而非右上)

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現在我們就大德的提問一一來討論:

由識出與由性出,
二者到底有何不同啊?

此處所謂之"識與性"有何差別啊?
如果是粗說,二者不都一樣嗎?
如果是細說,"識與性"二者所指之物,究竟有何不同?
吾人佛學淺薄不懂其區別,
可否請大德為我們說明?


行者明心見性後
一切見聞覺知便由自性中流出
否則都被六塵六根六識所矇敝

"識與性"二者皆無相無物
沒有你所言那種粗細的問題
只有染淨的問題
眾生被六塵六根六識所矇敝就是染
見性者是脫離六塵六根六識的束縛

有染便積成識存在你的八識田中
這八識田中的東西就是你累劫輪迴的根
想要不在世間痛苦流浪
只有一途
就是要明心見性
如何明心見性?
用祖師禪的看話頭一法
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就算由性流出,
可以不經過意識心直接出門產生作用嗎?
見性之後,識心就無作用了嗎?


眾生本來所有見聞覺知都是佛性在作用
見性之後當是不須經過意識心
直接是自性作用
但其中有一些階段
跟據自己累世因緣
必須一一走過
所謂在無為法才有的差別


舉例:
請計算3333x3333=?(乘法計算)
不見性的人,當然是由識出(用意識心拿一張紙,用小學教過的乘法,辛苦計算後才知道答案)
如果已經見性了,是如何知道答案的?
可以不經過意識心計算就直接得知答案嗎? (如果仍得經過意識心,解為由識出,不也說得通?)
傑克這太神奇了,
真想抓個祖師爺來好好地問個明白.


悟道祖師上知天文下知地裡
包括過去未來
但你叫他做算數
做相上邏輯的東西
他肯定是很辛苦的
因為這些他必須借由識來運作

如果我說一件事
各位一定會明白
由識轉性的路途中
他必須有一段時間
凡由識來運作的事情他是無法做的
比如一個中文系的國文老師
在這段時間
他看一般文字
寫普通中文文章都很辛苦
但可以輕易看佛經或禪師語錄
很不可思議吧?

所以我要奉勸行者
在見性前先丟開所有語言文字
乃語言文字會障汝性
也請不要相信佛學博士
可以明心見性

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我看各部佛經,有時候說法會有出入.
我見各位法師說法,有時候說法會有出入.

這是因為粗細不同? (都算講對了)
還是角度觀點不同? (都算講對了)
還是根本就有人講錯了?(例如把細節弄錯了,把冰箱的左上角說成右上角.實際的冰棒放在左上而非右上)


佛所說
覺者所說
一般凡夫所說
當然是不同
行者修到究竟
才能說究竟法

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