只要梅庵讓聖嚴法師的弟子們有發揮的機會
聖嚴法師的弟子們
便群體演出失蹤記
沒人敢來替聖嚴法師出口氣?

既然都群體失蹤了
這救這
山寨版的大禪師的任務
梅庵只好先扛下來
扛下來後
聖嚴法師的弟子們就沒機會救他們的師父了嗎?
大家放心!不會!
梅庵會永遠給他們機會
隨時都歡迎聖嚴法師的弟子們
來替師父洗刷這山寨版的大禪師的稱號

如果聖嚴法師的弟子們
連這點勇氣都沒有
只能以一句梅庵"你是何方神聖?"
連續一直回應來嗆聲!!!
奉勸聖嚴法師的弟子們
不如把法鼓山給燒了吧!!!


聖嚴法師說:
「三三」兩個字在此處不能用數字來定義,這句話的意思是
「差不多」,前面跟後面差不多,好的跟壞的差不多,南方的佛法和北方的佛法也差不多

~~~~~~~~~~~
聖嚴法師這山寨版的大禪師如是言
還有救嗎?有~~~~

聖嚴法師當時若這麼回答:

差不多差不多
梅庵肯定要讚嘆聖嚴法師
不愧是個大禪師呀!!!

可惜許!
咱們聖嚴法師竟然這麼說

前面跟後面差不多

這山寨版的大禪師名號
就肯定非聖嚴法師莫屬啦!!!

差不多差不多
會嗎?
但請切記咱們正版的大禪師洞山的話
洞山价云:欲觀其父先觀其子。
 
若還不會?再來!
差不多差不多
南方佛法差不多方佛法差不多
 
 
到此~
若有人開始喊:我會了!我會了!
先別高興!
請有會者告訴梅庵
誰是父?誰是子?
哈~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~
2009/3/26
大家來救這山寨版的大禪師!


聖嚴法師說:
「三三」兩個字在此處不能用數字來定義,這句話的意思是「差不多」,前面跟後面差不多,好的跟壞的差不多,南方的佛法和北方的佛法也差不多

~~~~~~~
聖嚴法師這山寨版的大禪師如是言:

前後差不多
好壞差不多
南方佛法北方佛法差不多

哈~~~
還救得了嗎?

當然救得了!!!!
絕對救得了!!!!

再救之前
請看看人家洞山怎麼說

洞山价云:欲觀其父先觀其子。
 
哇~~~
洞山价好利害呀!!!

再救之前
梅庵今天也眉毛拖地
先來一偈!!!

前三三。後三三。前後不見見三三。
三三前? 三三後? 三三不問問前後。


問梅庵"你是何方神聖?"
的聖嚴法師的弟子
有本事就來救救這山寨版的大禪師吧!!!

~~~~~~~~~~~~~~~
2009/3/25
聖嚴法師是山寨版的大禪師?


聖嚴法師的弟子們
想要梅庵不刪你的回應
很簡單!!!
你如果能替你師父
道得出如何是"前三三後三三"?
保證絕對就知道梅庵是何方神聖?
不用一直問梅庵"你是何方神聖?"

否則請休去~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

今天續談"超能力各種神通"
因何宗門祖師不愛提這些
乃外道所謂"超能力各種神通"
都是眾生本來具足
既然本來具足還稱超嗎?
還謂神通嗎?
當今世上有神僧嗎?
有~~~

多少?
前三三後三三

【聖嚴法師說禪】
問:無著和尚跟弟子說了一個故事,他曾在五臺山拜見文殊菩薩,文殊菩薩問他從那裡來,他說從南方來,文殊菩薩又問他南方的佛法如何維護,他說末法時代無人守戒律,文殊菩薩再問他究竟有多少比丘,無著和尚說大約三百人到五百人之間,然後問文殊菩薩這裡的情況如何,文殊菩薩回答:「凡夫、聖人都有,龍蛇也混雜在一起。」無著和尚又問:「那有多少人呢?」文殊菩薩回答:「前三三,後三三。」請師父為我們說明這句話。


:「三三」兩個字在此處不能用數字來定義,這句話的意思是「差不多」,前面跟後面差不多,好的跟壞的差不多,南方的佛法和北方的佛法也差不多。無著和尚跟文殊菩薩的這段對話只是個故事,但它自有涵義。有人認為文殊菩薩是在北方的五臺山,因此千里迢迢不辭艱苦從南方到北方,希望能見到文殊菩薩,能夠得到正法。那知文殊菩薩卻告訴他,我們這裡跟你那裡一樣;也就是說佛法到處都一樣,你來此若心眼不開,一樣見不到佛法。
~~~~~~~~~~~~~~~~~

「三三」兩個字在此處不能用數字來定義,這句話的意思是「差不多」,前面跟後面差不多,好的跟壞的差不多,南方的佛法和北方的佛法也差不多。

哇~~~
好一個山寨版的大禪師呀! 
台灣媒體實在利害
捧出這麼一個大師來!!!

不知台灣三步一個開悟者
五步一個活佛
如何會「前三三,後三三。」?
也認同「差不多」嗎?
否則如何可以將聖嚴法師
捧成如此一個龐然大物的法鼓山?

聖嚴法師這山寨版的大禪師
難道連禪師語錄都看不懂嗎?
如果「前三三,後三三。」的「三三」是差不多的話
這無著和尚竟然還不會?
可是笨到連凡夫都不如呀!

既然婆子能燒庵
法鼓山的弟子
是否該燒了法鼓山?



御製神僧傳序
神僧者。神化萬變。而超乎其類者也。然皆有傳。散見經典。觀者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能盡知。而亦莫窮其所以為神也。故間繙閱。采輯其傳。總為九卷。使觀者不必用力於搜求。一覽而盡得之。如入寶藏而眾美畢舉。遂用刻梓以傳。昭著其?於天地間。使人皆知神僧之所以為神者有可徵矣。用書此於編首。概見其大意云爾。
永樂十五年正月初六日


神僧傳卷第八
無著文喜禪師。入五臺山求見文殊。忽見山翁。著揖曰。願見文殊大士。翁曰。大士未可見。汝飯未。著曰未。翁引入一寺引著升堂命坐。童子進玳瑁杯。貯物如酥酪。著飲之覺心神清朗。翁曰。南方佛法如何住持。著曰。末代比丘少奉戒律。曰多少眾。曰或三百或五百。著問。此間佛法如何住持。曰龍蛇混雜凡聖同居。曰眾幾何。曰前三三後三三。遂談論及暮。翁命童子引著出。行未遠悽然悟翁即文殊也。不可再見。稽首童子乞一言為別。童子有無垢無染即真常之語。言訖童子與寺俱隱。但見五色雲中文殊乘金毛獅子往來。白雲忽覆之不見。

這神僧是誰?
就是文殊大士

文殊問無著。南方如何住持。著云。末法比丘。少奉戒律。云多少眾。著云。或三百或五百。無著卻問。此間如何住持。殊云。凡聖同居。龍蛇混雜。云多少眾。殊云。
前三三後三三。至晚求宿。殊云。大德有執心在。某甲無執心。云還曾受戒否。云受戒久矣。云既無執心。何用受戒。著無語。童子送出。至門遂問。適來大聖道。前三三後三三。是多少。童子召大德。著迴首。童子云。是多少。又問。此是什麼寺額。童子指金剛背後。無著迴首。化寺乃隱。
顧問南方住若何。對云三五眾非多。
吉祥自述龍蛇混。三三之說告和和。
無著未明重話會。均提謂指不仙陀。
金剛背後看名字。滿目荒山不奈何。


這前三三後三三一句
謎倒千古多少禪和子
梅庵今天為何
由第二世界論壇一跳
就跳到這裡來?

請再看一段這前三三後三三公案的續集


長慶宗寶獨禪師語錄
師云。前三三後三三。既領略不得。玻璃盞話。又當面錯過。童子一召之際。依舊貪觀天上月。失卻手中珠。後參仰山。始得契悟。常充典座。文殊現於粥鑊上。著以攪竹篦便打云:文殊自文殊。文喜自文喜。那裏落節。向者裏拔本。諸上座。丈夫自有?霄志。不向如來行處行。汝各人都是丈夫。也有志氣。祇如自朝至暮。饑來便食。渴來便飲。何等自由。乃至迎賓待客。敘寒道溫。一般快利。不曾分毫計較。為什麼問著本分事。即便突然。汝道:病在什麼處。就似有人。問我手中是甚麼。明明白白。是箇拂子。卻放下另討一箇祗對。便遠了哩。所以得底人。更不如何若何。併絕咽喉。直下無第二人。不見曹山四禁偈云:莫行心處路。不挂本來衣。何須正恁麼。切忌未生時。正與山僧昨日那五問。意旨彷彿。恁麼田地。豈是汝言句到得。就是言句到得。意還未到。何況言句尚未到。汝擬向什麼處著。大難大難。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2009/3/16
若未見性千萬少碰為妙

 也談菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。
===================================
佛法講空與悲,
使心與空悲相應,是佛法之基石.
(今天只討論其中的空,不談悲)
何謂空?
佛法所謂空,並非是一無所有.而是觀察萬事萬物,都會生滅變異,不能久住不能長保,好像真的存在,但又好像不存在,
這種有無等視齊觀,謂之為空.

如果心中抱持這種空的觀念,心就不會對外攀緣,(既然知道一切為空,一切事物皆不得住不得久,又何必費心往外緣求?於是心就靜下來了 )進入如如不動的境界.
1.
既然知道一切為空,不得住不得久,心就不會對外攀緣,於是心就靜下來了
==>此通於禪宗說的:菩提自性,本來清淨

2.禪宗:但用此心,直了成佛
==>光是知道以上空性的理論還不夠,
還必須在生活中,實際遇到的每一件事都如此理解,不斷地練習,
一直練習到:
不管醒著睡著,不管遇到生氣或高興的事,不管吃喝拉睡,"下意識"都不離開有無等視齊觀,如如不動不執不取的境界.
這就通於"但用此心" ----即善用此如如不動之心.

3.禪宗:道不屬知、不知
==>通於:要了悟空性,須知空不是執有想,空也不是執非有想.
佛經百部,理講的就是---若能作有無等視齊觀之想,則心易歸於不動不取的境界.事上面,則必須不斷努力精進,才能在下意識的層次,也斷除一切攀緣執取.

以上是個人粗略的見解,
不知對不對?合不合乎真正佛法?是否有偏差?
祈請大德指教.

(佛法還有其他的部分:
更精確的解釋生命的輪迴現象,宇宙世界觀有多少佛世界,超能力各種神通,
但這部分我們凡夫肉眼看不到,沒人可以講得很清楚)

PP 於 March 16, 2009 04:09 PM 回應 
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PP大德
閣下所言皆正知正見也
是的!!!
行至有無等視齊觀,便見空性

但這"有無等視齊觀"必須親證才有用
宗門一法要證的就是這一關
等自己親證後
千百公案便一了百了

>>>"下意識"都不離開有無等視齊觀

應該是見性後都不離開有無等視齊觀
此後起性而修
這才正是真修

至於神通
見性後自然會有
梅庵將它視為威德神力
以區別一般凡夫的五神通

若未見性千萬少碰為妙
一般承願再來者
皆蒙佛力攝受
比較不會有此方面的困擾
因有佛力攝受見性前沒有神通
但自己知道怎麼走
一舉一動都是都順其該走的因緣

>>>超能力各種神通,但這部分我們凡夫肉眼看不到,沒人可以講得很清楚

當今世上得道高僧
就梅庵所知
整個世界過去未來
他不但一目了然
你只要在他面前
你所有過去未來
他是清清楚楚

淨慧老和尚所說的一切
告訴你
對得道高僧來說
都還是雕蟲小技

為何凡夫肉眼不知
一是你未行至
一是你與他無緣
不是沒人可以講得很清楚
而是真行的人根本不想講
也不須要讓人知道

你若想要知道
只有一條路
老實修去!!!

聖嚴法師到彼岸了嗎?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/20333319

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